بيلاروسيا كأرض ميلاد المبدعين: مهوى فناني مدرسة باريس

مقدمة: فеномنوم "معجزة فيتيبسك"

منطقة بيلاروسيا الحالية في نهاية القرن التاسع عشر والقرن العشرين، التي كانت جزءًا من منطقة الإقامة الدائمة في الإمبراطورية الروسية، أصبحت بيئة حاضنة فريدة للtalents الفنية، التي أثرت بشكل كبير على الفن العالمي. مزيج من البيئة المتعددة الثقافات (البيelorussian، اليهودية، البولندية، الروسية)، والديناميكية الاجتماعية والمدارس الفنية المحلية أنجبت مجموعة من الفنانين، الذين حددوا وجه التقدم الأوروبي. طريقهم من المدن الصغيرة إلى عواصم الفن العالمي هو دليل على الطاقة الثقافية المذهلة للمنطقة.

مارك شاجال (1887-1985): مغني أساطير فيتيبسك

ولد في فيتيبسك، أصبح شاجال أكثر رسول ثقافة البيelorussian معروفًا في العالم. نمطه الفريد، حيث تحولت واقعيات القرية اليهودية (عازفو الكمان على السطح، العشاق الطائرون، الحيوانات الزراعية) إلى أساطير شاعرية، غير زمانية، تشكل تحت تأثير طفولته ومراهقته. حتى بعد انتقاله إلى باريس (1910) والتنقلات اللاحقة، ظل فيتيبسك "أرضه الروحية"، مصدر لا ينضب من الصور. في عامي 1918-1919، عاد شاجال إلى فيتيبسك كوزير الفن وأسس أكاديمية الفن الشعبي في فيتيبسك — مدرسة فنية ثورية، حيث استقطب إليه إليا ليسيتسكي وكايزيمير ماليفيتش. على الرغم من أن وهمه كان مظلمًا بالصراع مع السوبريماتيستين، إلا أن حقيقة إنشاء مثل هذه المدرسة في المدينة الصغيرة هي ظاهرة.

هايم سوتين (1893-1943): تعبير الألم والجمال

ولد في قرية سميلوفيتشي تحت مينسك، نشأ سوتين في فقر شديد، وغلب على معارضة الأسرة والمجتمع الديني من أجل الفن. أصبحت انطباعاته المبكرة في البيelorussian — الفقر، العنف، الحياة الطبيعية والحيوانية الزاهية — محفزًا لأسلوبه الفريد من التعبير الجمالي. في عام 1913، انتقل إلى باريس، حيث أصبح شخصية رئيسية في مدرسة باريس (École de Paris). أصبحت لوحاته القوية، تقريبًا مؤلمة الشعور، للناتورمورت (جسم البقرة) والرسوم البيانية، مكتوبة بمسحات غنية، متشابكة، بلون غني، تجسيدًا للصراع الداخلي والتعطش للمادة. لم يعد سوتين إلى البيelorussian ولم يرسمها مباشرة، ولكن التوتر العميق، "الترابي" في فنه يرجع جذوره إلى واقع سميلوفيتشي.

ليف باكست (1866-1924): عالم المسرح والرسم

ولد في غرودنو (في ذلك الوقت كانت جزءًا من الإمبراطورية الروسية) ليوب بلايم روزنبرغ، المعروف بليون باكست، اشتهر كفنان مسرحي ورسام متميز. مساهمته الرئيسية — الأعمال الفنية الثورية للديكورات والملابس لـ "الخريف الروسي" لسيرجي ديجيليف (Sheherazade، Afternoon of the Faun). جمع باكست تأثيرات الشرق (بما في ذلك الزخرفة اليهودية) والرومانية والفن الحديث، أنشأ نمطًا فريدًا حدد جماليات الأر دوكو. أصبح رسومه الفنية للفئة العليا في العصر الذهبي أيضًا كلاسيكية.

أوسيب تسادكين (1890-1967): نحات الكابيزم

ولد في سمولينسك (الذي كان ثقافيًا وتاريخيًا مرتبطًا بشكل وثيق بأرض البيelorussian) في عائلة يهودية، نشأ تسادكين في فيتيبسك. أصبحت ساحته الفنية، التي تتجمع فيها تحويلات الكابيزم مع الإنسانية العميقة والأساطيرية، له شهرة عالمية. بعد انتقاله إلى باريس، أصبح أحد الشخصيات الرئيسية في نحت القرن العشرين. عمله الشهير "المدينة المدمرة" (1953) في روتردام هو نصب تذكاري قوي ضد الحرب.

بينخوس كرمن (1890-1981) وميشيل كيكوين (1891-1968): عمالقة مدرسة باريس
كلاهما ولد في قرى يهودية في البيelorussian (كرمن في جلوبين، كيكوين في جوميل) وظهرت مواهبهما منذ صغرهما، مثل سوتين. التقيا في مدرسة الفن في مينسك، ثم، تقريبًا في نفس الوقت، في عام 1912، أصبحا في باريس أصدقاء لا يتجزأان وfigures رئيسية في مونبارناس. كان عملهما، الذي تطور في إطار figurative expressionism مدرسة باريس، مليئًا بالكثافة العاطفية، والألوان الغنية، والرؤية الليرية للعالم. إرثهما هو جسر بين الأرض البيelorussian والحرية في باريس.

فيبيش-شريغا تسارفين (1899-1975): شاعر الأكواريل

ولد في سميلوفيتشي (كما في سوتين)، مرّ تسارفين بمنهج مشابه: تعليم فني في أكاديمية مينسك، ثم فيارسا، برلين، وأخيرًا باريس (1925). أصبح فنان الأكواريل، أنشأ مناظر طبيعية مليئة بالضوء والهواء في فرنسا، فينيسيا، إسرائيل. أعماله هي يومية شاعرية، حيث يمكن رؤية التوقعات إلى الألوان الزاهية، ربما وراثية من سهول البيelorussian.

السياق التاريخي الثقافي: لماذا بيلاروسيا؟

يملك فеномنوم "خروج المبدعين" عدة أسباب:

المحضرة الثقافية المتعددة الثقافات: تلاقي التقاليد أنشأ بيئة غنية مغذية.

خط الإقامة الدائمة: قيود على اليهود في اختيار المهن والمكان السكني جمعت الطاقة الفكرية والإبداعية في نطاق المنطقة. أصبح الفن أحد القليلين الذين يمكن الخروج من هذه الحدود.

وجود مدارس فنية محلية: أكاديميات في فيتيبسك، مينسك، استوديوهات خاصة (مثل استوديو يوديل بن في فيتيبسك، حيث درس شاجال) قدمت تعليمًا مهنيًا مبدئيًا.

التغيرات الاجتماعية: روح التقدم، الأفكار الثورية والشغف بالتغلب على provincialism دفع الشباب الموهوب إلى المراكز الكبيرة — سانت بطرسبرغ، موسكو، ثم باريس.

بيلاروسيا كـ "أرض ميلاد" ليست مجرد حقيقة جغرافية. إنها نقطة انطلاق ظاهرة ثقافية-تاريخية فريدة: ازدهار مفاجئ للفنانين، الذين، بعد امتصاص واقعهم المعقد، أحيانًا مأساوي، تمكنوا من صهره في لغة الفن الحديث. أصبح عملهم حوارًا بين الجذرية والكوسموبوليتان، والذاكرة والفانتازيا. من شاجال مع عشاقه الطائرون فوق فيتيبسك إلى سوتين مع الأجساد الممزقة — كل ذلك جوانب من ظاهرة واحدة، جذورها في أرض البيelorussian، وتاجها في تاريخ الفن العالمي في القرن العشرين. تذكر هذا "العصر الذهبي" هي جزء مهم من التراث الثقافي الوطني والعالمي.

Permanent link to this publication: