زایش مسیح در سنت کلیسای ارمنی کلیسای اعیان: قدیمی‌ترین یکپارچگی عید قیام

زایش مسیح در کلیسای ارمنی کلیسای اعیان (کلیسای اعیان ارمنی) نمونه‌ای منحصر به فرد از حفظ قدیمی‌ترین سنت مسیحی جشن گرفتن است که به طور رادیکال از مدل‌های غربی و حتی بسیاری از مدل‌های شرقی مسیحی متفاوت است. ویژگی کلیدی آن جشن گرفتن زایش مسیح و کрещش مسیح در یک روز، ۶ ژانویه، تحت عنوان مشترک «قیام الهی» (آرم. «آستاچایتنون» یا «Սուրբ Ծնունդ ու Կատարում» — زایش مقدس و کрещش) است. این عرف به عنوان عرف جدید نیست، بلکه نمونه‌ای زنده از پلاستیک لیتورگیک قدیمی است که به دوران دونو-نیکیایی برمی‌گردد.

اساس‌های تاریخی و الهی: چرا ۶ ژانویه و در یک روز؟

تصمیم کلیسای اعیان ارمنی برای حفظ جشن ۶ ژانویه بر اساس چند اصل بنیادی است.

پیروی از سنت قدیمی‌ترین اورشلیم. تا قرن چهارم، جشن کلیدی زمستان در تمامی جهان مسیحی قیام الهی ۶ ژانویه بود که شامل یادآوری زایش مسیح، عبادت کسانی که به هدایا آمدند، کрещش مسیح و اولین معجزه در کان است. کلیسای ارمنی که مسیحیت را در سال ۳۰۱ به عنوان دین دولتی پذیرفت و تا قبل از تصمیم اولین مجمع جهانی (نیکیایی) (۳۲۵) سازماندهی شد، اصلاح تقویم را که جشن زایش مسیح را در ۲۵ دسامبر در رم (حدود ۳۳۶) معرفی کرد و به تدریج در شرق گسترش یافت، نپذیرفت. برای کلیسای اعیان ارمنی این یک سوال از حفظ سنت آپوستولی بود که از اولین روشنگران دریافت کرده بود.

نمادولوژی خدایی. معنای الهی جشن مشترک، غیرقابل‌ جدا کردن وحدت تجسیم و ظهور (ظهور) خداوند سه‌ یکتاست. زایش مسیح در جسم و ظهور او به عنوان پسر خداوند در کрещش دو عمل یک کار خدایی است. جشن بر روی تاریخ‌های تاریخی تولد در بیت‌الملک تأکید نمی‌کند، بلکه بر واقعیت تجسیم و اولین ظهور عمومی مسیح به جهان به عنوان مسیحی است. این موضوع برکتی را برای نجات بشریت از طریق مسیح می‌پذیرد. این موضوع برکتی را برای نجات بشریت از طریق مسیح می‌پذیرد.

استقلال تقویمی. کلیسای اعیان ارمنی تقویم ارمنی خود را استفاده می‌کند که تاریخ‌ها را نسبت به چرخه ثابت تعیین می‌کند. ۶ ژانویه در این تقویم با ۱۹ ژانویه در قرن بیست و یکم و بیست و دو همزمان است. بنابراین، زایش مسیح-قیام الهی در شب ۱۸ تا ۱۹ ژانویه جشن گرفته می‌شود.

ساختار لیتورگیک جشن: از شب عید تا آب مقدس

جشن یک چرخه لیتورگیک کامل است.

شب عید (Մեծ Երեկո — «شب بزرگ»). ۵ ژانویه (۱۸ ژانویه) — روز روزه‌ای سخت است. شب، لیتورژی شب عید برگزار می‌شود که مهم‌ترین لحظه آن «Ճրագալույց» (Ճրագալույց) — مراسم روشن کردن چراغ‌هاست. مؤمنان چراغ‌ها را از چراغ اصلی روشن می‌کنند که نماد مسیح — نور جهان است که به جهان آمده است. این مراسم قدیمی مستقیماً به موضوع ظهور الهی اشاره دارد.

لیتورژی زایش مسیح. صبح ۶ ژانویه (۱۹ ژانویه) لیتورژی جشن‌آمیز برگزار می‌شود که در آن آهنگ خاصی به نام «آی‌س‌این‌دی‌تر» (Այսօր տէր) خوانده می‌شود. موضوع اصلی اucharistیک — تشکر از تجسیم و ظهور خداوند که بشریت را نجات داده است.

مراسم مقدس کردن آب (Ջրօրհնեք — Ջրորհնեք). این بخش از جشن به عنوان بخش برجسته‌ترین و دیدنی‌ترین است و به یادآوری کрещش است. پس از لیتورژی، کشیشان و مؤمنان با یک نماز کruzی به سمت آب (در مناطق دیاسپورا — به استخر کلیسا یا قایق مخصوص نصب شده) حرکت می‌کنند. آب مقدس انجام می‌شود. مراسم شامل:

خواندن چهار پارامیه قدیمی (پیشگویی‌ها)، پسران و دعاها.

بlessing سه‌ مرتبه آب با صلیب مقدس و روغن مقدس (در کریستال) و غوطه‌اندازی صلیب (نماد مسیح) و صلیب مقدس.

آب مقدس مردم. آب مقدس (Սուրբ ջուր — سوبر جور) به مؤمنان داده می‌شود که آن را در خانه در طول سال به عنوان منبع درمان روحی و جسمی نگه می‌دارند، صبحگاه‌ها می‌ نوشند و برای مقدس کردن خانه‌ها استفاده می‌کنند.

نمادها و عرف‌های مردم

صلیب از چوب و کلیسای بازیلیک. در عرف مردم، جشن اغلب به عنوان «زایش مسیح و ظهور» (Քրիստոս ծնավ եւ հայտնեցավ) نامیده می‌شود. پاسخ خوشامدانه: «ظهور مسیح مبارک است» (Օրհնեալ է հայտնութիւնն Քրիստոսի).

شام جشن. پس از روزه، ماهی (نماد مسیح و مسیحیان اولیه) و قهوه‌جوش با میوه‌های خشک و بادام، شیرینی‌ها روی میز می‌آید. در بسیاری از خانواده‌ها «کچاخ» (կաթախ) یا «անուշաբուր» — خوراک از گندم شکسته با میوه‌های خشک، نماد وفور آماده می‌شود.

«زایش مسیح چوبی». در ارمنستان، جایی که جشن در وسط زمستان است، گاهی از یک شاخه خشک یا درختی که با میوه‌های خشک ( سیب، انگور، خشخاش) و بادام و تزیینات دست‌ساز تزیین می‌شود، استفاده می‌شود و پس از جشن سوزانده می‌شود. این ترکیب نمادهای زراعی قدیمی و محتوای مسیحی.

مکان‌های خاص جشن گرفتن: از اچمیادزین تا اورشلیم
اچمیادزین. اولین کلیسای مقدس اچمیادزین — مرکز اصلی جشن گرفتن. لیتورژی و مقدس کردن آب بزرگ توسط پاپ کلیسای ارمنی انجام می‌شود. هزاران زائر به منبع مقدس در حاشیه کلیسا می‌آیند.

اورشلیم. پاتریارک کلیسای ارمنی اورشلیم سنت خاصی را حفظ می‌کند. مراسم در کلیسای سنت یاقوب در کوی ارمنی قدیمی شهر قدیم برگزار می‌شود. کلیسای ارمنی، به عنوان یکی از سه custodian اصلی (حافظ) مکان‌های مقدس، به جشن گرفتن خود ارزش خاصی می‌بخشد.

ویفلی. اگرچه کلیسای اعیان ارمنی قیام الهی را ۶/۱۹ ژانویه جشن می‌گیرد، اما نمایندگان آن در مراسم رسمی در کلیسای زایش مسیح ۲۵ دسامبر و ۷ ژانویه شرکت می‌کنند و به قوانین Status Quo پیروی می‌کنند.

چالش‌های مدرن و دیاسپورا. در کشورهای دیاسپورا (روسیه، ایالات متحده، فرانسه و غیره) کلیساهای ارمنی با نیاز به تطبیق مواجه هستند: مراسم‌ها اغلب برای راحتی مؤمنان به آخرین آخرین تعطیلات هفته منتقل می‌شوند، اما تاریخ (۱۹ ژانویه) و یکپارچگی زایش مسیح و کрещش به طور دقیق رعایت می‌شود. این موضوع به عنوان یک نشانگر مهم از هویت قومی-مذهبی است که مسیحیان ارمنی را از سنت‌های اطراف خود متمایز می‌کند.

نتیجه‌گیری

زایش مسیح-قیام الهی در کلیسای اعیان ارمنی نه یک قدم قدیمی، بلکه حفظ آگاهانه‌ترین مدل بیداری قدیمی است. آن به همه سنت‌های مسیحی یادآوری می‌کند که اتحاد اولیه‌ای از راز ظهور خداوند به جهان، زایش، کрещش و آغاز خدمت عمومی مسیح در یک عمل لیتورگیک واحد است. مراسم مقدس کردن آب به عنوان نماد قوی‌ای از بازسازی تمامی آفرینش از طریق خداوند تجسیم شده عمل می‌کند. این سنت، که قرن‌ها و پراکنده‌سازی را تحمل کرده است، نشان‌دهنده توانایی شگفت‌انگیز و عمیق وفاداری به سنت آپوستولی است، و دیدگاه منحصر به فرد و بدون تجاری‌سازی و کاملاً مقدس را از بزرگترین رویداد تاریخ مسیحیت ارائه می‌دهد. آن یک شاهد زنده است که چگونه کلیسا می‌تواند هویت لیتورگیک و تقویمی خود را حفظ کند، در حالی که همچنان بخشی از مسیحیت جهانی باقی می‌ماند.

Permanent link to this publication: