سانتا کلائوس و آیولوژی پروتستانت‌ها: از احترام به مقدسین به افسانه سکولار

مقدمه: مشکل مقدس بودن در پروتستانتیسم

فرآیند تغییر نمونه نیکلاس میللیکیوس به سانتا کلائوس یک مورد منحصر به فرد در تاریخ فرهنگ مسیحی است که تفاوت‌های بنیادی در درک مقدس بودن بین کاتولیک/ارث‌قديم و پروتستانتیسم را نشان می‌دهد. آیولوژی (علم مقدسین) در سنت پروتستانی، به ویژه در فرم‌های کلاسیک آن (لوتروانیسم، کالوینیزم)، در طول انقلاب مذهبی قرن شانزدهم به شدت بازنگری شد. این باعث شد که فرهنگ مقدسین دناتوریزه شود و فضایی ایجاد شود که با افسانه‌های سکولار جدید پر شد، از جمله سانتا کلائوس.

بنیان نظری: «فقط ایمان، فقط کتاب مقدس، فقط مسیح»

مارتین لوتر و دیگر اصلاح‌طلبان احترام به مقدسین را به عنوان آزردادگی و موانعی برای ایمان واقعی رد کردند و بر اساس اصول کلیدی پایه‌گذاری کردند:

1. فقط ایمان: رستگاری به طور منحصر به فرد به وسیله ایمان شخصی به مسیح داده می‌شود و نه مددجویی مقدسین. دعا به مقدس به نظر اصلاح‌طلبان، نقش مسیح به عنوان تنها واسطه (1 تهمودات 2:5) را کاهش می‌دهد.

2. فقط کتاب مقدس: هر عملی که پایه‌ای در کتاب مقدس ندارد، رد می‌شود. اصلاح‌طلبان معتقد بودند که احترام به مقدسین، یک لایه پس از پسوند است.

3. قدرت کلیسای عمومی: لوتر مدعی شد که هر کسی که کрещیده شده است به عنوان یک «مقدس» به دلیل دعوت خود است، بنابراین نقش مقدسین کانونی‌شده را کاهش می‌دهد.

در نتیجه مقدسین بی‌فایده شدند. قدرت آنها به عنوان اشیاء عبادت، دعاهای به آنها و روزهای یادبود به عنوان جشن‌های اجباری از بین رفت. با این حال، شخصیت‌های تاریخی آنها و روایات مرتبط با آنها به عنوان مثال‌های اخلاقی و آموزشی معمولاً حفظ می‌شدند.

نیکلاس مقدس: از معجزه‌آور به ابزار آموزشی

در کشورهای پروتستانی اروپا (هلند، آلمان، انگلستان) تصویر نیکلاس مقدس (سینترکلااس، سنت-نیکلاوس) به طور کامل از بین نرفته، بلکه تغییر عمیقی یافته است:

• بی‌مثالی‌سازی: تأکید از معجزات و مددجویی او به تاریخ داستانی از نیکلاس که به سه دختر کمک می‌کند (کمک به ازدواج) به عنوان نمونه نیکولایستی‌گری مسیحی تغییر کرد.

• آموزشی‌سازی: شخصیت او برای اهداف آموزشی استفاده شد. در هلند سینترکلااس (همهاروی چاک — زوارت پیات) در 5-6 دسامبر می‌آمد تا بچه‌های گوش‌کن را جایزه دهد و بچه‌های نافرمان را سرزنش کند. او دیگر یک مقدس نبود، بلکه یک قدرت اخلاقی و تنظیم‌کننده اجتماعی رفتار کودکان.

• سکولارسازی: او به تدریج از ویژگی‌های مستقیم اسقفی (میترو، عصای مقدس) محروم شد و روز یادبود او با جشن‌های کریسمس ترکیب شد.

زادگاه سانتا کلائوس: آمریکا پروتستانی به عنوان دیگ تغییرات

مرحله‌ای حیاتی در آمریکای شمالی رخ داد، جایی که مهاجران پروتستانی (هلندی، انگلیسی، آلمانی) سنت‌های خود را با خود آوردند. در یک جامعه چندفرهنگی، جایی که احترام به مقدسین کاتولیک برای اکثر مردم بیگانه بود، تصویر به طور کامل دخترمسیحی و تجاری شد.

• کلمنت کلارک مور و شعر «دیدار نیکلاس مقدس» (1823): شعر ناشناس منتشر شده توسط یک استاد علوم کتاب مقدس (پسر یک اسقف!) توصیف کانونی: «الیف」， پرواز با چرخ‌دنده‌های اسب، فرود می‌آید. نیکلاس در اینجا یک روح شاد و افسانه‌ای است، نه یک مقدس.

• توماس ناست و کانون تصویری (دهه 1860): کارتونیست آلمانی‌تبار در مجله Harper's Weekly تصویر قابل تشخیصی ایجاد کرد: مرد پشمالوی، با ریش‌های بلند، در جامه‌ای از مو، که در قطب شمال زندگی می‌کند. ناست به طور ارادی سینترکلااس هلندی و Father Christmas انگلیسی را با هم ترکیب کرد.

• شرکت «کوکا‌کولا» و هاددون سندبلم (1931-1964): اگرچه رنگ جامه قبلاً وجود داشت، اما کمپین تبلیغاتی شرکت کوکا‌کولا بود که تصویر معروف، رومن، قرمز و سفید برند، را در ذهن عموم جاودانه کرد. این باعث شد که او به عنوان نماد غناوری مصرف‌کننده، نه مهرورزی، تبدیل شود.

امروزه پروتستانتیسم دوگانگی

روابط پروتستانتیسم با سانتا کلائوس امروز دوگانه است و نشان‌دهنده تنش‌های داخلی بین سنت و فرهنگ جهانی است.

• جریان‌های آزادی‌خواه (بسیاری از لوتروانیسم، ارتدوکس) به راحتی او را به عنوان یک سنت فرهنگی بی‌خطر پذیرفتند، بخشی از جشن خانوادگی، گاهی حتی با مقایسه با هدایای کاهنان.

• گروه‌های محافظه‌کار و انجیلی اغلب سانتا کلائوس را به عنوان رقیب مسیح می‌بینند، که توجه را از معنای واقعی کریسمس پرت می‌کند. او را یک آزردادگی، نماد تجاری‌سازی می‌دانند. در برخی خانواده‌ها، از این شخصیت کاملاً صرف نظر می‌کنند.

• تلاش برای بازگشت به مسیحیت: تلاش‌هایی برای بازگرداندن ویژگی‌های نیکلاس مقدس به سانتا وجود دارد. به کودکان داستانی از یک اسقف واقعی گفته می‌شود که سخاوت او به عنوان پیشروی‌گر شد. این تلاش برای تطبیق افسانه فرهنگی با هویت مذهبی است.

نتیجه‌گیری: از آیولوژی به افسانه

تغییر از نیکلاس مقدس به سانتا کلائوس یک نمونه روشن از پروژه پروتستانی برای بی‌مقدس‌سازی جهان است. مقدس، که در چارچوب اصول مذهبی خود از سمت مقدس بودن محروم شده است، ناپدید نشده است، بلکه توسط جامعه سکولار به یک شخصیت جدید افسانه‌ای تبدیل شده است. این شخصیت ویژگی‌های بیرونی (خیر، بخشش) را به ارث برده است، اما ارتباط کامل خود با آیولوژی مسیحی را از دست داده است و به عنوان نماد جشن سکولار، ارزش‌های خانوادگی و مصرف سرمایه‌داری تبدیل شده است. بنابراین، سانتا کلائوس نه مقدس پروتستانی، بلکه بیشتر یک پدیده پس از آیولوژی — محصول تغییر فرهنگی میراث مذهبی در شرایطی که احترام به مقدسین به طور مستقیم مذهبی غیرممکن بود. داستان او نشان می‌دهد که چگونه تصمیمات تئولوژیک عمیق دوره اصلاح‌طلبی در قرن‌ها بعد در شکل نمادترین تصویر کریسمس جهان تجلی یافته است.

Permanent link to this publication: