میلاد در اتیوپی: ترکیب منحصر به فرد قدیمی‌ترین تقویم، عرفان و فرهنگ

میلاد در اتیوپی یا گنا (ገና)، یکی از قدیمی‌ترین و اصیل‌ترین گونه‌های جشن گرفتن این رویداد در دنیای مسیحیت است. منحصر به فردی آن به حفظ سنت‌های قدیمی (پیش‌مسیحی و مسیحی اولیه)، ویژگی‌های عرفان اتیوپی (تئوادو) و استفاده از تقویم یولیانی مربوط است. جشن گرفتن گنا نه تنها یک مراسم مذهبی است، بلکه یک پدیده اجتماعی و فرهنگی پیچیده است که لایه‌های عمیق هویت اتیوپیایی را منعکس می‌کند.

ویژگی‌های زمانی: ۷ ژانویه و ۲۹مین روز ماه تاخساس

میلاد در اتیوپی در ۷ ژانویه (بر اساس تقویم گریگوری) جشن گرفته می‌شود که با ۲۹مین روز ماه تاخساس بر اساس تقویم اتیوپی مطابقت دارد. این تقویم که از تقویم قدیمی الکساندریه مشتق شده است، ۷ سال و ۸ ماه از تقویم گریگوری عقب است (با ساختار ۱۲-۱۳ ماهه). انتخاب تاریخ ۲۹ تاخساس به صورت تصادفی نیست: بر اساس پیشنهاد عرفان اتیوپی، که بر اساس محاسبات پیچیده‌ای مرتبط با تعلیمات (≈ ۷ آوریل) است، تعلیمات در ۲۹مین روز ماه میازیا (≈ ۷ آوریل) جشن گرفته می‌شود. میلاد پس از ۹ ماه پس از تعلیمات با این منطق زمانی دقیق رعایت می‌شود، که سیستم‌مند بودن سال مذهبی را برجسته می‌کند.

آماده‌سازی برای گنا: ۴۰ روزه‌ای و ماراتون آیینی
آماده‌سازی برای گنا یک ۴۰ روزه‌ای سخت است که به عنوان «پس از میلاد» (یئ-آبی‌تسوم) شناخته می‌شود. این پس از ۲۵ نوامبر بر اساس تقویم اتیوپی (≈ ۳ دسامبر) شروع می‌شود و شامل خودداری از محصولات حیوانی (گوشت، شیر، تخم‌مرغ) و برای برخی از مؤمنان جدی‌تر از ماهی است. پس از ۴۰ روزه‌ای نه تنها معنوی است، بلکه معنوی نیز دارد و مؤمنان را برای ملاقات خدای مادی آماده می‌کند.

پایان نهایی: شب ۷ ژانویه. در کلیساهای سراسر کشور یک مراسم شبانه بزرگ برگزار می‌شود که تا طلوع آفتاب ادامه دارد. مؤمنان، لباس‌های سفید سنتی (ناتلا) پوشیده، در طول مراسم ایستاده‌اند (در کلیسای اتیوپی نشستن عادی نیست). اوج مراسم، مراسم عظیم با تابوت — صندوق، نماد لوح‌های عهد است. کشیشان و دیاکونان در لباس‌های بافته شده، با صدای ضربات بندیر (کهبرو) و سیستم‌های زنگ (سیستر)، کلیسا را سه بار می‌گردانند، که نماد شادی جهانی است.

نمادها و مراسم: از آتش تا بازی در گنا

این جشن دارای ویژگی‌های مردم‌سالار و نمادین است که به شدت با سنت کلیسایی پیچیده است.

کوچک‌ترین آتش یهودا (یئ-دیوید بولا). شب قبل از میلاد، به ویژه در آدیس آبابا و دیگر شهرها، جوانان توده‌های بزرگ از خشخاش برای آتش‌ها جمع‌آوری می‌کنند که پس از مراسم شبانه در حیاط کلیساها و مکان‌های باز زده می‌شوند. شرکت‌کنندگان، لباس سفید پوشیده، از آتش می‌پرند، دور آن می‌گردند و آهنگ‌های جشنانه می‌خوانند. این سنت که احتمالاً ریشه‌های پیش‌مسیحی دارد (مرتبط با تعادل خورشیدی)، مسیحی‌سازی شده و به عنوان نماد سوزاندن گناهان و شادی از تولد «خورشید حقیقت» تفسیر شده است.

بازی در گنا. گنا نیز به یک بازی تیمی سنتی اتیوپیایی با چوب و توپ چوبی، مشابه هک‌های تنیس یا پولو اشاره دارد. در روز میلاد پس از مراسم و شام، مردان و جوانان در میدان‌ها برای بازی‌های بزرگ جمع می‌شوند. این بازی به عنوان یادآوری از چوپانی‌هایی که پس از شنیدن میلاد، با شادی شمشیرهای خود را تکان می‌دادند، تفسیر می‌شود. این بازی به عنوان یک عمل اجتماعی قدرتمند عمل می‌کند که پیوندهای اجتماعی را تقویت می‌کند.

شام و میهمانی. پس از پایان پس از ۴۰ روزه‌ای، غذای اصلی جشن یت (یندجرا) با گونه‌های مختلف (وات)، از جمله غذاهای حیوانی (معمولاً از مرغ یا بزغاله گوسفند) است. نوشیدنی الکلی سنتی تلا (نوعی آبجو) یا تژ (عسل‌شیر) ارائه می‌شود. بخشی ضروری از آن، میهمانی به غریبه‌ها و نیازمندان است که به عنوان یک کار نیکوکارانه خاص در این روز شناخته می‌شود.

ویژگی‌های منطقه‌ای و مراکز زائر

لالیبلا. این شهر، که با کلیساهای برجسته‌ای که در صخره‌ها حکاکی شده‌اند (XII–XIII)، معروف است، به عنوان مرکز اصلی زائرهای میلاد تبدیل می‌شود. هزاران مؤمن به اینجا می‌آیند تا جشن را در این کلیساهای منحصر به فرد بگذرانند که بر اساس افسانه، به عنوان «نوو یروسیلم» ساخته شده‌اند. مراسم شبانه در کلیسای بیت‌لهم (بت-له‌هم) یا کلیسای صلیبی مقدس جرجیس (بت-گیورگیس) — یک نمایش بی‌نظیر است.

اکسوم. در قدیمی‌ترین پایتخت، جایی که بر اساس افسانه اتیوپی، صندوق عهد نگهداری می‌شود، جشن گرفتن میلاد به عمق خاصی می‌یابد که با تاریخ پیش از عهد عتیق پیوند می‌خورد.

چالش‌های جدید و تغییرات

با وجود محافظه‌کاری سنت، گنا تحت تأثیر مدرنیته قرار می‌گیرد. در شهرها، جشن گرفتن میلاد تجاری‌سازی می‌شود (آرایشگاه‌های خرید، موسیقی دنیایی). اما هسته اصلی — پس از ۴۰ روزه‌ای، مراسم شبانه، شام خانوادگی و بازی‌های اجتماعی — برای بیشتر اتیوپیایی‌ها بی‌ تغییر باقی می‌ماند. جشن گرفتن نیز به عنوان یک نشانگر مهم هویت دیاسپورایی تبدیل می‌شود: جامعه‌های اتیوپیایی در سراسر جهان سعی می‌کنند تا عناصر کلیدی آن را (مراسم، شام مشترک) بازسازی کنند، با تطبیق به شرایط جدید.

نتیجه‌گیری

میلاد در اتیوپی (گنا) یک مجموعه فرهنگی و مذهبی زنده است که عمیق‌ترین آرکیا (تقویم، پس از ۴۰ روزه‌ای، نماد آتش) با عرفان آیینی پیچیده ترکیب شده است. این جشنی است که تمام انسان و جامعه را درگیر می‌کند: بدن (از طریق پس از ۴۰ روزه‌ای و ایستادن طولانی در کلیسا)، روح (از طریق دعا)، پیوندهای اجتماعی (از طریق شام مشترک و بازی). این نشان می‌دهد که توانایی سنت مسیحی برای انطباق با فرهنگ محلی دارد، و عادت‌ها (آتش، بازی) را درمی‌یابد و با حفظ پیوند با دوران قدیمی‌ترین عهد رسولی، از طریق استحکام تعلیمات و تقویم حفظ می‌کند. گنا یک نمونه موزه نیست، بلکه قلب تپنده مسیحیت اتیوپیایی است که هر سال در جهان جهانی‌سازی شده، منحصر به فردی و زنده‌گی خود را تأیید می‌کند.
© library.af

Permanent link to this publication: