پیش‌بینی میراث آتاتورک در قرن بیست و یکم ترکیه

مقدمه: طبیعت دوگانه کمالیسم

میراث مصطفی کمال آتاتورک (1881-1938)، بنیان‌گذار جمهوری ترکیه معاصر، یک پدیده منحصر به فرد در تاریخ سیاسی قرن بیستم است. شش اصل بنیادی کمالیسم — جمهوری‌خواهی، ملی‌گرایی، مردم‌سالاری، دولتی‌گرایی، سکولارisme (ایسلام‌زدایی) و انقلابی‌گرایی — ماتریس ایدئولوژیک دولت ترکیه را شکل داده‌اند. اما در اوایل قرن بیست و یکم، این میراث تحت بازبینی گسترده‌ای قرار گرفته است، که تحلیل چشم‌اندازهای آن برای درک آینده نه تنها ترکیه، بلکه کل منطقه بسیار مهم است.

زمینه تاریخی و ماهیت اصلاحات

آتاتورک یک مجموعه بی‌نظیر از اصلاحات مدرن‌سازی‌ای با مقیاس و سرعت بی‌سابقه‌ای را به اجرا گذاشت که به تغییر میراث عثمانی به یک دولت ملی اروپایی‌شکل اختصاص داشت. تغییرات کلیدی شامل:

حقوق سیاسی و حقوقی: لغو سلطنت (1922) و خلیفه‌گری (1924)، تصویب قانون مدنی (1926) بر اساس مدل سوئیس.

اجتماعی و فرهنگی: معرفی الفبای لاتین (1928)، اعطای حقوق انتخاباتی به زنان (1934)، که از بسیاری از کشورهای اروپایی جلوتر بود، ممنوعیت نمادهای مذهبی در فضای عمومی.

ایدئولوژیک: ساخت یک هویت ملی جدید بر اساس عنصر قومی ترکیه و تاریخ پیش از اسلام آناتولی (تئوری "زبان خورشیدی" و "تاریخ ترکیه").

واقعیت جالب: اصلاح زبان منجر به شکاف نسل‌های مختلف شد: تا دهه 1930، جوانان نمی‌توانستند متون منتشر شده یک دهه قبل را بخوانند. این یک عمل آگاهانه "شکاف سریع" با گذشته عثمانی بود.

چالش‌های سیستماتیک کمالیسم در دوران مدرن

تغییرات جمعیتی و اجتماعی. شهرنشینی و رشد طبقه متوسط مذهبی آموزش‌دیده، به ویژه در آناتولی عمیق، تقاضای گسترده‌ای برای بازبینی کمالیسم سخت‌گیرانه ایجاد کرده است. این طبقه اجتماعی جدید کمالیسم سکولار کمالیسم را نه به عنوان بی‌طرفی، بلکه به عنوان کنترل دولتی بر مذهب و تبعیض علیه مسلمانان عمل می‌کند. نماد این مقاومت مبارزه دیرینه حول حق زنان برای پوشیدن حجاب در دانشگاه‌ها و مؤسسات دولتی است که با قانونی‌سازی آن توسط حزب عدالت و توسعه (PDP) به پایان رسید.

مسائل کردی. ملی‌گرایی قومی کمالیسم، که وجود مستقل کردان را انکار می‌کرد و سیاست هم‌گرایی ("ترکی‌های کوهستانی") را دنبال می‌کرد، با رشد جنبش ملی‌گرایی کردی مواجه شد. این باعث شد که دولت ترکیه به دنبال مدل‌های جدیدتری از هویت ملی بگردد که تنوع فرهنگی را می‌پذیرند، که این با تعبیر سخت‌گیرانه اولیه اصل "ملی‌گرایی" مخالف است.

تغییرات ژئوپلیتیکی. تغییر از ایدئولوژی "آرامش در کشور، آرامش در کل جهان" و موضع دفاعی被动 به سیاست خارجی فعال نئو-عثمانی، به ویژه در دوران رجب طیب اردوغان، نقش ترکیه را تغییر داد. اهداف رهبری منطقه‌ای و بازیگر مستقل نیاز به یک بنیان ایدئولوژیک جدید دارند که از کمالیسم غرب‌گرایانه متفاوت است.

کrisis سازمانی. ستون اصلی سیستم کمالیستی بود استقلال نهادهای ممتاز — ارتش، سیستم قضایی و دانشگاه‌ها — که خود را ضامن ماهیت سکولار جمهوری می‌دانستند. اصلاحات قانونی دهه 2010، به ویژه پس از تلاش برای کودتا 2016، تعادل نیروها را به شدت تغییر داد و این نهادها را تحت کنترل قوی دولت اجرایی قرار داد.

آینده میراث: انطباق یا انکار؟

پیش‌بینی میراث آتاتورک نه در گزینه دوگانه بین حفظ و انکار، بلکه در فرآیند عمیق‌سازی و انطباق با آن است.

اصل سکولارisme به تدریج به مدل "فعال" سخت‌گیرانه (حذف مذهب از فضای عمومی) به مدل "پاسخگو" تغییر می‌کند (دولت به عنوان قاضی بی‌طرف بین فرقه‌ها). اما انکار کامل سکولارisme به عنوان چنین چیزی ممکن نیست به دلیل ریشه‌گذاری عمیق این ایده در بخش بزرگی از جامعه، به ویژه در طبقه متوسط آموزش‌دیده شهری و ساختارهای نظامی.

ملی‌گرایی به تدریج باز تعریف می‌شود. تقاضا برای هویت شهروندی بیشتری که می‌تواند کردان و دیگر اقلیت‌ها را یکپارچه کند و نقش قومی ترکیه را حفظ کند، افزایش می‌یابد. عجیب است که رhetoric عظمت ترکیه، که توسط رهبری فعلی استفاده می‌شود، بسیاری از ویژگی‌های ملی‌گرایی کمالیستی را به ارث برده است و آن‌ها را با نمادهای جدید عثمانی پر کرده است.

میراث سازمانی (دولت واحد، فرم حقوقی جمهوری) باقی می‌ماند. حتی منتقدان رادیکال آتاتورک نیز پیشنهاد نمی‌کنند که خلیفه‌گری یا سلطنت را بازگردانند. عناصر بنیادی دولت، که توسط او ایجاد شده‌اند، به عنوان یک واقعیت پذیرفته شده‌اند.

مثال مهم: حتی در زمینه آموزش دینی نیز تأثیر کمالیسم قابل مشاهده است. سازمان حجاب (Diyanet)، که توسط آتاتورک برای کنترل اسلام ایجاد شده است، نه تنها منحل نشده است بلکه به یک ابزار قدرتمند دولتی برای تبلیغ اسلام "درست" و وفادار به دولت تبدیل شده است.

نتیجه‌گیری: میراث به عنوان میدان نبرد

میراث آتاتورک دیگر یک تعالیم مقدس و ثابت نیست و به میدان نبرد سیاسی و فرهنگی تبدیل شده است. چشم‌اندازهای آن بستگی به نتیجه چندین فرآیند بنیادی دارد:

توانایی جامعه ترکیه برای توسعه یک قرارداد اجتماعی جدید، که بین ارزش‌های سکولار و ارزش‌های محافظه‌کار مذهبی تعادل ایجاد می‌کند.

موفقیت در حل مسئله کردی در چارچوب یک دولت واحد.

انتخاب ژئوپلیتیکی ترکیه بین رویکرد تранс‌اتلانتیک و نقش مستقل.

ثبات اقتصادی، که پایه هرگونه ساختار ایدئولوژیک است.

آتاتورکیسم، به عنوان پروژه مدرن‌سازی "از بالا"، به طور کلی وظیفه تاریخی خود را برای ایجاد یک دولت ملی انجام داده است. امروز ترکیه به دنبال مدل جدیدی است که نه تنها بخش‌های خاصی از میراث آتاتورک را انکار یا انتقاد می‌کند، بلکه از واقعیت سازمانی و ذهنی ایجاد شده توسط او استفاده می‌کند. بنابراین، سناریوی احتمالی ادامه‌ی hybridization — ترکیب یک دولت ملی قوی با مدل اجتماعی محافظه‌کار و سیاست خارجی مستقل است، جایی که اصول کمالیستی نه رد می‌شوند، بلکه در زمینه چالش‌های جدید قرن بیست و یکم باز تعریف می‌شوند.
© library.af

Permanent link to this publication: