میلاد در آمریکای لاتین: سینکراتیسم، اقلیم و شادی جمعی

آداب و رسوم میلاد در آمریکای لاتین شامل ترکیب منحصر به فرد میراث کاتولیک، باورهای پیشاسپانیایی، تأثیرات آفریقایی و شرایط جغرافیایی محلی است. این جشن که در میانه تابستان در نیمکره جنوبی برگزار می‌شود، از ویژگی‌های شمال اروپایی روز سال نو فصل زمستان محروم است و ویژگی‌های خاصی به خود می‌گیرد که آن را یکی از برجسته‌ترین و پرعاطفه‌ترین جشن‌های مسیحی در جهان قرار می‌دهد.

سینکراتیسم فرهنگی-مذهبی: گهواره، الهه ذرت و طبل‌ها

اساس این جشن بر میراث کاتولیک است که توسط مکتشفان و مبلغان به ارث رسیده و به طور نزدیک با فرهنگ‌های محلی پیچیده شده است.

«پسبرس» (Pesebres) و «ناسیمینتوس» (Nacimientos). عنصر مرکزی گهواره‌ای است که صحنه میلاد مسیح را بازسازی می‌کند. اما پر کردن آن اغلب با فرهنگ محلی ترکیب شده است: در کنار کاهنان می‌توانند جانوران محلی (گاوها در آند، کولیبری) و در نقش چوپانان، بومیان در پونچو باشند. در برخی مناطق کلمبیا و پرو، سنت «الومبرامنتو» وجود دارد — مراسم بازدید از گهواره‌ها در خانه‌های مجاور با آواز و دعا، که شبیه به مراسم‌های پیشاسپانیایی بازدید از مکان‌های مقدس است.

الهه پاچاماما و چرخه خورشیدی. در کشورهای آند (پرو، بولیوی) میلاد مسیح بر جشن چرخه خورشیدی تابستانی و پرستش پاچاماما (مادر زمین) تأثیر پذیرفته است. بنابراین تشکر از تولد مسیح با تشکر از زمین برای محصول ترکیب می‌شود. هدایا (غذا، نوشیدنی) اغلب در زمین دفن می‌شوند — این یک مراسم باستانی آند است که اکنون به خداوند مسیح نیز معطوف شده است.

ریتم‌های آفریقایی. در کشورهایی که میراث آفریقایی قوی دارند (برزیل، کوبا، ساحل کلمبیا) جشن با موسیقی خاصی همراه است. در برزیل این موسیقی «سامبا دو رودا» در دوره پیش از میلاد است، در کوبا — رumba و گواگوانکو در جشن‌های «پارانداس». حتی آوازهای کلیسایی می‌توانند با آکومپانیمنت طبل اجرا شوند.

پارادوکس اقلیمی: میلاد در تابستان

عدم وجود زمستان، زیبایی و عملکرد جشن را به طور اساسی تغییر می‌دهد.

میلاد سفید جایگزین شده است با میلاد ساحلی. در برزیل، اروگوئه و آرژانتین ۲۴ و ۲۵ دسامبر اوج فصل تابستان است. شام سنتی (سیا دو نوییداد) اغلب در فضای باز، در باغ یا حتی در ساحل برگزار می‌شود. غذای اصلی — نه مرغ یا اردک، بلکه برش‌های گوشت سرد، سالادها، گوشت کبابی (آسادو در آرژانتین، چیواراسکو در شیلی) است.

شبیه‌سازی فشنگ‌ها بر فراز اقیانوس. فشنگ‌های شب نیمه شب در شب پیش از میلاد مسیح نه بر روی سقف‌های برف‌پوش، بلکه بر فراز ساحل اقیانوس اطلس یا اقیانوس آرام شلیک می‌شود، ایجاد نمایشی سورئالی و شگفت‌انگیز.

گیاهان و جانوران در تزئینات. به جای کاج، از گیاهان محلی استفاده می‌شود: در مکزیک — شب خوب گیاهان (نوچه دو رابانوس) با شکل‌های از ردهک، در برزیل و آرژانتین از کیپاریس‌های مصنوعی یا زنده، آراوکاری یا قرار دادن «آربال دو نوییداد» — درختی که به سبک محلی تزئین شده است.

آداب و رسوم منطقه‌ای و مراسم‌های کلیدی

مکزیک: «پوساداس» (Posadas). چرخه نه‌روزه (از ۱۶ تا ۲۴ دسامبر)، که به طور نمادین جستجوی ماریا و یوسف برای یافتن خانه در بیت‌الملک را بازسازی می‌کند. شرکت‌کنندگان با شمع‌های روشن از خانه به خانه می‌روند و آوازهایی برای درخواست پناهگاه می‌خوانند، تا زمانی که به خانه برنامه‌ریزی شده‌ای وارد شوند. در آنجا جشنی با پینیات برگزار می‌شود — ظرف سفالی یا کاغذی به شکل ستاره، حیوان و غیره که پر از شیرینی است، که توسط کودکان با چشمان بسته شکسته می‌شود. این نمونه‌ای از لیتورژی تئاتری است که تمام جامعه را درگیر می‌کند.

پورتوریکو و دومینیکا: «پارانداس» (Parrandas) یا «تروباناس». شبیه به کولادو، اما بیشتر خودجوش و موسیقیایی. گروهی از دوستان با سازهای موسیقی (کواترو، گیتار، ماراکاس، گویرو) شبانه به خانه دوستان ناگهان می‌رسند و آن‌ها را با آوازهای جشنانه (آگوینالدوس) بیدار می‌کنند، سپس آن‌ها باید «کولادوها» را با شیرینی و اغلب به شطرنجی می‌پیوندند. این مراسم از خانه به خانه تا طلوع آفتاب رشد می‌کند.

کلمبیا: «دیا دو لاس ولس» (Día de las Velitas). جشن با شب ۷ دسامبر، در شب پیش از روز مقدس زرتشت آغاز می‌شود. ساکنان صدها هزار شمع روشن و چراغ‌های کوچک را در خیابان‌ها، پنجره‌ها و بالکن‌ها قرار می‌دهند و شهرها را روشن می‌کنند. این عمل نشان‌دهنده وفاداری جمعی و نماد نور است که به سوی میلاد می‌رود.

ونزوئلا: رانندگی بر روی چرخ‌دنده‌ها. در کاراکاس، یک سنت منحصر به فرد وجود دارد: صبح ۲۵ دسامبر، خیابان‌های اصلی برای ماشین‌ها بسته می‌شوند و هزاران نفر با خانواده‌ها بر روی چرخ‌دنده‌ها دوچرخه‌سواری می‌کنند. این سنت به قدری محبوب است که به آن «مانیای رولر» می‌گویند.

ابعاد اجتماعی: خانوادگی و جشن عمومی
میلاد در آمریکای لاتین دارای ماهیت اجتماعی فراگیر است. این جشن به ندرت محدود به حلقه خانوادگی کوچک می‌شود. جشن به خیابان‌ها، میدان‌ها، کلیساها سرازیر می‌شود و به یک عمل عمومی تبدیل می‌شود. حتی شام آخرین شب نیز شامل خانواده‌های گسترده، دوستان و همسایگان است. این نشان‌دهنده فرهنگ جمعی‌گرایی و کمونیستی است.

حقایق جالب:

ترانه میلاد. ترانه «فلیز نوییداد» (۱۹۷۰) نوشته خوزه فلیسیانو (پورتوریکویی) شاید معروف‌ترین ترانه میلادی در جهان باشد، نمادی از جشن میلاد در آمریکای لاتین.

پیر میلاد. در کشورهای مختلف، هدیه‌دهنده نه سانتا، بلکه نینو دیوس (مسیح نوزاد) (در کلمبیا، ونزوئلا)، پاپا نوئل (در بسیاری از کشورها) یا لوس رئیس ماجوس (ولخها) است، که روز (۶ ژانویه) اغلب مهم‌تر از ۲۵ دسامبر است.

سینکراتیسم مذهبی. در انجمن‌های بومی گواتمالا، پیکرهای گهواره‌ای می‌توانند در لباس‌های محلی محلی پوشیده شوند و صحنه میلاد مسیح از طریق افسانه‌های تولد قهرمان بنیانگذار تفسیر شود.

نتیجه‌گیری

میلاد در آمریکای لاتین نه یک تطبیق جشن اروپایی، بلکه یک موجود فرهنگی مستقل است که از خاک پیچیده تاریخی رشد کرده است. قدرت آن در سینکراتیسم است که کاتولیک را به یک عمل پرشور، احساسی و درگیر همه تبدیل می‌کند. آن به ریشه‌های محلی (تابستان) و بافت اجتماعی (جامعه‌گرایی) محکم شده است. از کوه‌های آند تا ساحل‌های برزیل این جشنی است که داستان کتاب مقدس از طریق رقص، موسیقی، مراسم عمومی و میز شام جمعی زندگی می‌کند و مرز بین مقدس و عادی در محیطی از شادی و بازسازی عمومی محو می‌شود. این میلادی است که زندگی نه از سرما زمستانی، بلکه از جداافتادگی اجتماعی و نومیدی پیروز می‌شود، ارزش‌های خانواده، جامعه و سخاوت را در قلب تابستان تأیید می‌کند.

Permanent link to this publication: