نحوه‌آموزي نام گياهي به نام "گل آسماني": واقعيت شيميائي و داستان افسانه‌اي

نحوه‌آموزي نام گياهي "گل آسماني" (Centaurea cyanus L.) نشان‌دهنده یک پازل فلسفي و فرهنگي است که در آن فرضيات علمي با افسانه‌هاي مردمي و ريشه‌هاي يوناني با تطبيق اسلاوي، در هم تنیده شده‌اند. منشأ آن به يك نسخه واحد محدود نمي‌شود و بازتابي از لایه‌هايي از ذهن مردمي است که به دنبال فهم واقعيت شيميائي از طریق داستان‌هاي انسان‌محور و افسانه‌اي است.

1. فرضيه علمي اصلي: قرضي يوناني از طريق زبان کلیسايی اسلاوي.

بیشتر نسخه‌هاي استوار در زبان‌شناسي علمي، کلمه "گل آسماني" را به یوناني βασιλικός (basilikós) بازمی‌گرداند. اما در اینجا یک تقسیم‌بندی معنایی کلیدی وجود دارد که به دو تفسیر موازی منجر شده است:

گل شاهانه (basilikós — "شاهانه، مربوط به شاه"). این نسخه به ارتباط مستقیم معنایی اشاره دارد. گل آسماني ممکن است به دلیل رنگ آبی درخشان و "بزرگوارانه" خود که در زمینه مزارع گندم برجسته است، این نام را به دست آورده باشد. در سنت یوناني، صفات basilikós به اشیاء زیبا یا با ارزش اعمال می‌شد. از طریق زبان کلیسايی اسلاوي، جایی که کلمه "واسيلی" (از یوناني Βασίλειος) به معنای "شاهانه" بود، نام می‌توانست به عنوان یک کلمه قرضی برای گل به کار برود.

تشخیص شيميائي: از "واسيلسکا" به "واسيلک". وجود یک فرضيه کمتر شناخته شده اما کاملاً علمي درباره نحوه‌آموزي نادرست. در منابع گیاه‌شناسی و کتاب‌هاي طب سنتی که از یوناني ترجمه شده‌اند، معمولاً basilikón (یا لاتيني herba basilica) به جای Centaurea cyanus، گیاهان دیگری مانند گیاه ریحان یا حتی جوهرچین، معرفی می‌شود. نام basilikón به معنای "شاهانه" بودن نیروي شفايي گیاه. نویسندگان اسلاوي، که همیشه در رشته‌هاي گیاه‌شناسی آگاه نبودند، ممکن بود این "شاهانه" نام را به گیاهی که بیشترین توجه را جلب می‌کند و در مزارع بسیار رایج است، منتقل کنند. با گذشت زمان، فرم گوناگون شد: "واسيلسکا" → "واسيلسکا" → "واسيلک" (بر اساس مدل‌هاي کوچک‌سازی و لطیفی نام‌های گل‌ها: روتک، اگونک).

نکته جالب: در زبان بلغارستانی، گل آسماني همچنان "مودرینا" یا "مودرنیتس" (از "مودر" — آبی، آبی‌سمايی) نامیده می‌شود که یک توصيف خالص از رنگ است. این امر نشان می‌دهد که اسلاوي‌ها می‌توانستند به گیاه نام‌های توصيفی و ویژه‌ای بدهند. قرضي "شاهانه" ممکن است از منابع نوشتاری بوده باشد، نه مردمي.

2. نسخه مردمي-افسانه‌اي: شخصيت‌پردازي و افسانه.

ذهن مردمي معمولاً از قرضي‌هاي抽象ي راضي نمی‌شود. او نیاز به یک داستان شخصيت‌پردازي دارد که ارتباطی بین گل و نام را توضیح دهد. بنابراین افسانه‌اي به وجود آمد که توسط اتنولوگ‌ها در نسخه‌هاي مختلف ثبت شده است، به ویژه در اوکراین و مناطق جنوبی روسیه.

افسانه پاشا واسيلی. جوانی زیبا به نام واسيلی (گاهی — روسین) در مزرعه کار می‌کرد. یک نرنگ (یا وودو) او را دید و عاشق او شد و سعی کرد او را به آب بکشد. واسيلی مقاومت کرد و ترجیح داد که بمیرد تا تسلیم شود. نرنگ، که نتوانست او را زنده بگیرد، او را به یک گل تبدیل کرد که مانند جوان، به زمین و مزرعه وفادار بود. چشمان آبی واسيلی به گلبرگ‌ها تبدیل شدند و پیراهن او به ساقه سبز تبدیل شد. گل‌هايي که در مکان مرگ پاشا واسيلی رشد کردند، به نام واسيلک به نام او نامیده شدند. این افسانه یک مثال روشن از افسانه‌آموزي است که از طریق یک درام انسانی، منشأ گیاه را توضیح می‌دهد. همچنین به شمايلک با چرخه کشاورزي (گندم) و دنیای نرنگ‌ها، که در دوره ترویتسکو-کوپالسکی فعال است، که در آن شمايلک‌ها می‌رویند، پیوند می‌خورد.

3. تحول فونتيتي و شباهت‌هاي گویشي.

تحول کلمه در خاک روسیه به سمت ساده‌سازی و افزودن پسوندی که برای نام‌های گیاهان معمول است، رفته است:
βασιλικός → واسيلک(ъ) → واسيلسک- → واسيلک.

در گویش‌ها، نسخه‌هاي متعددی ثبت شده است که این مسیر را تأیید می‌کنند: واسيلکا، واسيلچیک، باسیلک، واسيلکچیک، واسيلتس. جالب است که در گویش‌های بلاروسي، فرم "واسيلک" وجود دارد، اما همچنین "والوشکا" — که نشان‌دهنده وجود ریشه‌های مختلف است.

4. ارتباط با نام واسيلی و تقویم.

نحوه‌آموزي مردمي به طور حتم با نام مسیحي واسيلی (به نام واسيلی بزرگ) پیوند خورده است. این باعث ایجاد تعبیرات تقویمی شد: گفته می‌شود که واسيلک‌ها در روز مقدس واسيلی (14 ژانویه) شکوفا می‌شوند، که از نظر بیولوژیکی در منطقه میانه ممکن است غیرممکن باشد. اما این ارتباط در سطح نمادين تثبیت شد: واسيلک به عنوان "گل واسيلی"، نماد گیاهی او، به ویژه با توجه به اینکه او به کشاورزی مشرف بود، تبدیل شد.

5. نام علمي (لاتيني) گل آسماني به عنوان افسانه موازی.

جالب است که نام لاتيني گل آسماني — Centaurea cyanus — نیز دارای نحوه‌آموزي افسانه‌اي است، اما از دنیای باستان.

Centaurea: از یوناني κένταυρος (کنتاور). بر اساس افسانه، کنتاور هیرون از این گل برای درمان زخم‌ها استفاده می‌کرد. نسخه دیگری آن را با کنتاور فولوس مرتبط می‌کند.

cyanus: از یوناني κυανός (آبی، آبی‌سمايی) — اشاره مستقیم به رنگ.

بنابراین، در سنت علمي اروپا، افسانه کنتاور تثبیت شد، در حالی که در سنت اسلاوي — افسانه انسان‌پردازي درباره یک کشاورز یا نحوه‌آموزي "شاهانه" قرضي شده. این یک مورد نادر است که نحوه‌آموزي مردمي و علمي هر دو افسانه‌اي هستند، اما از کدهای فرهنگی مختلفی برگرفته‌اند.

6. گل آسماني در کد فرهنگي: از گیاه علفی تا نماد.

در ابتدا گل آسماني یک گیاه علفی در مزارع گندم بود. اما استحکام و شفافیت او باعث شد تا به تحلیل‌های نمادين تبدیل شود:

نماد وفاداری به زمین و میهن (از افسانه).

تصویر زیبایی ساده، اما عمیق (در مقابل گل‌های باغی "شاهانه").

نماد پزشکی: جوهر گل آسماني به عنوان یک داروی ادرارآور و ضد التهاب استفاده می‌شد که تا حدی توجیه‌کننده نام "شاهانه" (basilikón) او در منابع گیاه‌شناسی است.

نتیجه‌گیری.

نحوه‌آموزي کلمه "گل آسماني" — یک دودکمه دوگانه است. در سطح اول، علمي، احتمالاً قرضي یوناني basilikós است که از طریق تحول فونتيتي و، شاید، تطبیق گیاه‌شناسی، عبور کرده است. در سطح دوم، عميق‌تر مردمي، یک افسانه کامل از تبدیل یک کشاورز به گل، که توضیح می‌دهد و استحکام او را و ارتباط او با مزرعه و حتی رنگ آبی.

این دو لایه با یکدیگر مخالف نیستند، بلکه یکدیگر را تکمیل می‌کنند، نشان‌دهنده این که چگونه زبان به عنوان یک آککروتور فرهنگي عمل می‌کند: او یک اصطلاح خارجی (basilikós) را درمی‌آورد، اما سپس ذهن مردمي، که از抽象يت راضي نیست، یک نارатив ناتيف قانع‌کننده (افسانه واسيلی) برای آن می‌سازد و آن را "مستعمره‌سازی" می‌کند و آن را به معنای محلی پر می‌کند. بنابراین، گل آسماني نه تنها یک گل با نام "شاهانه" است. این یک هیبرید فلسفي و افسانه‌اي است که "شاهانه" یوناني با درام کشاورزي اسلاوي متحد شده‌اند، و یکی از زیباترین و معروف‌ترین نام‌ها در گل‌های روسیه را زاده‌اند.

Permanent link to this publication: