هویت مذهبی و بازی‌های المپیک: گفتگوی، درگیری و ادغام

مقدمه: بین مراسم مقدس و رویداد بزرگ سکولار

بازی‌های المپیک که به عنوان جشن مذهبی و ورزشی در قدیم یونان برای ستایش زئوس آغاز شد، در فرم کنونی خود به عنوان یک رویداد سکولار و جهانی اعلام شده است. اما مشکل هویت مذهبی — چه برای ورزشکاران و چه برای جامعه میزبان — یکی از پیچیده‌ترین و چندوجهی‌ترین مسائل در جنبش المپیک باقی مانده است. این حوزه‌ای است که همیشه در حال گفتگو و گاهی درگیری است بین اصول جهانی‌سازی المپیک و اعمال مذهبی، اصول و نمادهای خصوصی.

زمینه تاریخی: از مراسم مذهبی به انسان‌گرایی سکولار

بازی‌های باستانی بخشی از فرهنگ مذهبی یونان بودند. پیروزی به عنوان لطف خدایان در نظر گرفته می‌شد و ورزشکاران سوگند به مجسمه زئوس می‌گرفتند. بازگشت بازی‌ها توسط پییر دو کوبرتن در اواخر قرن نوزدهم با ویژگی‌های سکولار و حتی به نظر می‌رسد مذهبی در مراسم خود، اما در چارچوب ایده «مذهب انسانیت» و درک بین‌المللی بود. خود کوبرتن درباره «مذهب المپیک» صحبت می‌کرد، به معنای وفاداری به ایده‌های کمال، دوستی و احترام. اما این «مذهب» جدید از ابتدا با تنوع مذاهب شرکت‌کنندگان مواجه شد.

هویت مذهبی ورزشکار: چالش‌ها و سازگاری

برای ورزشکار المپیکی، هویت مذهبی خود را در چند جنبه عملی نشان می‌دهد که اغلب نیاز به توافقات خاص با سازمان‌دهندگان دارد:

پاکدامنی و برنامه: همزمانی مسابقات با جشن‌های مذهبی یا روزه‌داری. به عنوان مثال، ورزشکاران مسلمان که روزه‌داری را رعایت می‌کنند، در بازی‌های المپیک لندن (۲۰۱۲) و ریو (۲۰۱۶) در شرایط روزه‌داری مسابقه دادند، که نیازمند رژیم غذایی و بازسازی خاصی بود. کمیته‌های سازماندهی این موارد را در برنامه‌ریزی زمان‌بندی در نظر گرفتند.

لباس و ظاهر: نیاز به حجاب (هیجاب، کipa، توینکا) و پوشیدن نمادهای مذهبی (صلیب دسته‌ای، کلاه سیکک). کمیته المپیک به تدریج قوانین را لبرال‌تر کرد و به عنوان مثال، اجازه پوشیدن هیجاب از سال ۲۰۱۲ داده شد و کلاه‌های به دلایل مذهبی. در سال ۲۰۲۱، سارا فوس، قهرمان آلمانی ژیمناستیک، در لباس کامل که بدن را می‌پوشاند، به دلیل ایمان خود به مسیحیت ظاهر شد.

روابط جنسی: شرکت زنان ورزشکاران از جامعه‌های مذهبی محافظه‌کار. ورود تیم زنانه عربستان سعودی به لندن ۲۰۱۲ (در میان آنها زن‌های دویدن سارا آتتر که در روسری ظاهر شد) یک پیشرفت تاریخی بود که تحت فشار کمیته المپیک انجام شد.

هویت مذهبی جامعه میزبان: مراسم و اعتراض‌ها

کشور میزبان اغلب تلاش می‌کند تا عناصر از فرهنگ مذهبی غالب خود را در مراسم‌ها وارد کند، که می‌تواند تنش ایجاد کند.

مثال‌های شامل: در مراسم افتتاح بازی‌های المپیک در سیدنی (۲۰۰۰)، نمایندگان کشیشان قبیله‌ای شرکت کردند و رابطه خود با زمین را پذیرفتند. در سالت‌لیک‌سیتی (۲۰۰۲) پس از حملات تروریستی ۱۱ سپتامبر، تأکید بر آهنگ‌های مسیحی و نمادها، که با настроения جامعه آمریکایی همخوانی داشت.

شرایط درگیری: بیشترین تأثیر را در بازی‌های ۱۹۳۶ در برلین با زیبایی‌شناسی نازیست و تلاش برای ایجاد یک مذهب جدید «مذهبی» داشت. در سال ۲۰۰۸ در پکن، نگرانی‌های سازمان‌های حقوق بشری و مذهبی در مورد وضعیت بودایی‌های تبت و مسلمانان ئویغور در چین ایجاد شد.

مراسم المپیک به عنوان یک مذهب مدنی

بازی‌های مدرن یک مجموعه از مراسم سکولار ایجاد کرده‌اند که عملکرد مشابهی با مذهبی دارد: آنها احساس انسجام، احترام و فراتر از زمان ایجاد می‌کنند. روشن کردن آتش، سوگند ورزشکاران و داوران، بلند کردن پرچم‌ها، اهدا کردن مدال‌ها — همه این‌ها عملکرد‌های دقیق و با بار نمادین بالایی هستند. آنها یک «مذهب مدنی» (عنوانی که توسط جامعه‌شناس رابرت بل به کار برده شده) تشکیل می‌دهند که در آن ایده‌های جهانی، افتخار ملی و قهرمانی ورزشی به عنوان موضوعات مقدس هستند.

رویدادهای جالب و مثال‌ها

در بازی‌های ۱۹۲۴ در پاریس، سازمان‌دهندگان با مشکل قرار دادن ورزشکاران مسلمان از ترکیه مواجه شدند که از اقامتگاه ارائه شده خود امتناع کردند و شرایط جداگانه‌ای خواستار شدند. این یکی از اولین حوادث مربوط به موضوعات زندگی مذهبی بود.

در حمله تروریستی به مونیخ (۱۹۷۲)، ورزشکاران اسرائیلی به دلیل انتخاب‌های مذهبی-ملیتی توسط اعضای سازمان «سپتامبر سیاه» انتخاب شدند.

آبله بی‌کلاه اتیوپیایی، ابلهه بی‌کلاه، که در ریم (۱۹۶۰) بیکلاه برنده شد، پیرو مسیحیت کپتی بود و پیروزی او در آفریقا نه تنها به عنوان یک قهرمان ورزشی، بلکه به عنوان یک پیروزی معنوی نیز در نظر گرفته شد.

در اردوگاه المپیک همیشه اتاق‌های عبادت یا مراکز چند مذهبی ایجاد می‌شود که پاسخ عملی به تنوع مذاهب است.

توضیحات علمی و چالش‌های آینده

از دیدگاه جامعه‌شناسی و انسان‌شناسی، المپیک یک «فضای لیمینال» (به تعریف ویکتور ترنر) است که در آن مرزهای اجتماعی عادی برای مدت زمانی از بین می‌روند، از جمله مرزهای مذهبی. اما این از بین رفتن هرگز کامل نیست. سوالات مرتبط با ورزشکاران ترنس‌جندر (که به دیدگاه‌های مذهبی در مورد جنسیت مربوط می‌شود) یا سیاسی‌سازی نمادهای مذهبی رو به افزایش (به عنوان مثال، حمایت ورزشکاران مسلمان از فلسطین) به حوزه‌های جدیدی از تنش اشاره می‌کند.

نتیجه‌گیری

هویت مذهبی در زمینه بازی‌های المپیک نه یک بازمانده از گذشته، بلکه یک عامل زنده و پویا است. جنبش المپیک مجبور است همیشه بین:

جهانی‌سازی (ایده برابری همه شرکت‌کنندگان).

احترام به خصوصی (تحمل به اعمال مذهبی).

نیتزالیسم (ممانعت از استفاده از بازی‌ها برای تبلیغ مذهبی).

توازن موفق در این توازن — کلید واقعی انسجام است. بازی‌های مدرن به عنوان یک میدان برای گفتگو تبدیل شده‌اند که در آن ارزش‌های مختلف با ورزش روبرو می‌شوند. این گفتگویی است که پاسخ‌های ساده ندارد، اما منعکس‌کننده چالش‌های جهانی‌سازی چند فرهنگی است. توانایی المپیک برای تکامل و یافتن فضایی برای بیان هویت مذهبی در رویداد سکولار یکی از بزرگترین آزمایش‌های رелوانتانس آینده آن است.

Permanent link to this publication: