پذیرش اروپایی سالنویسی شرقی و سال نو چینی: از عجیب‌بینی به هم‌آمیزی گلم

مقدمه: بین اسرارآمیزگی و مейн‌استریم

پذیرش (پذیرش) سالنویسی شرقی، به ویژه سالنویسی ماهیانه-خورشیدی چینی و جشن بهار (سال نو چینی، چونگچی) در فرهنگ اروپایی یک فرآیند چندلایه و پیچیده است. این فرآیند از عجیب‌بینی سطحی در دوران تماس‌های اولیه، از طریق حاشیه‌سازی در دوران استعمار، به هم‌آمیزی مدرن، جایی که عناصر سنت در زمینه سرمایه‌داری جهانی، مولتی‌کلتوریسم و فرهنگ عمومی تطبیق داده می‌شوند، تکامل یافته است. تحلیل علمی این پذیرش نیاز به رویکرد چندرشته‌ای دارد که شامل تاریخ تماس‌های فرهنگی، جامعه‌شناسی، سیمبولوژی و تحقیقات جهانی‌سازی است.

مراحل تاریخی پذیرش

تماس‌های اولیه (قرن‌های ۱۶-۱۸): علاقه علمی و تفسیر مبلغی. اولین توصیف‌های سیستم سالنویسی و مراسم سال نو از مبلغان یسوعی اروپایی (ماتئو ریشی، مارتینو مارتینی) است که این سیستم را به عنوان شواهدی از پیشرفت فرهنگ چینی می‌دانستند. اما جشن از طریق چشمان مسیحیت تفسیر شده و اغلب با محکومیت «مادون‌اللله‌پرستی» و «مؤمنه‌پرستی» (پرستش اجداد، روح‌ها) مواجه شده است. سالنویسی به عنوان یک سیستم شگفت‌انگیز و دقیق از شمارش در نظر گرفته می‌شود.

عصر اروپاییسم و استعمار (قرن‌های ۱۹ – اوایل قرن ۲۰): عجیب‌بینی و فولکلورسازی. در ذهن عمومی اروپا، سال نو چینی بخشی از تصویر «شرق مرموز و ثابت» بود. این جشن در یادداشت‌های سفر، چاپ‌های اولیه و عکس‌های اولیه به عنوان یک نمایش روشن، پر سر و صدا، اما به طور اساسی بیگانه، نشان داده شده است. بخش占星‌شناسی سالنویسی (۱۲ حیوان-حامی) به حاشیه رانده شده و به عنوان یک باور عمومی ابتدایی در نظر گرفته شده است، در مقابل سالنویسی گریگوریایی «منطقی».

عصر پسااستعماری و مولتی‌کلتوریسم (دومین نیمه قرن ۲۰ – اوایل قرن ۲۱): تأسیس و تجاری‌سازی. با افزایش جمعیت چینی‌های مهاجر، افزایش قدرت اقتصادی و سیاسی چین و در چارچوب سیاست مولتی‌کلتوریسم در اروپای غربی (به ویژه در بریتانیا، فرانسه، هلند) جشن از محله‌های قومی خارج شد. این جشن به یک رویداد عمومی تبدیل شد که توسط شهرداری‌ها پشتیبانی می‌شود: مراسم در محله سوهو لندن، منطقه بلوویل پاریس یا خیابان دایلسترات آمستردام. سالنویسی از طریق هوروسکوپ‌های رسانه‌ها به فرهنگ عمومی نفوذ کرد.

شکل‌های مدرن پذیرش: مدل‌های ترکیبی

امروز پذیرش به صورت جزئی و ابزاری است که مدل‌های ترکیبی ایجاد می‌کند:

گلام-آسترولولوژی و نمادهای مصرفی: فرهنگ عمومی اروپا (به ویژه رسانه‌های سبک زندگی، صنعت مد، بازاریابی) از زیبایی‌شناسی و نمادهای سالنویسی شرقی استفاده می‌کند، اما آن‌ها را از زمینه فرهنگی و مذهبی‌شان جدا می‌کند. ورود سال تایگ، دракون یا خوک به عنوان دلیل برای تولید مجموعه‌های محدود لباس، عطر، لوازم لوکس (از ساعت‌های طراح تا جواهرات) تبدیل می‌شود. نشانه زودیاک به یک اکسسوری مد تبدیل می‌شود، بدون اینکه ارزش پیش‌بینی و سرنوشت‌سازی اولیه‌اش را داشته باشد. این نوع فرهنگ‌زدایی است که در آن معنای عمیق جایگزین عملکرد دکوراتیوی می‌شود.

جشن به عنوان برند شهری و جذب گردشگری: پایتخت‌های بزرگ اروپا از سال نو چینی برای تبلیغ تصویر خود به عنوان شهرهایی باز، کیهانی و بردبار استفاده می‌کنند. نمایش‌های آتش‌بازی در برج بزرگ‌بنای، برج ایفل یا میدان تایمز — نمایشی برای همه است، نه فقط برای چینی‌ها. جشن به بخشی از تقویم رویدادهای شهری (event calendar) تبدیل می‌شود که با کARNاوال‌ها و بازارهای کریسمس رقابت می‌کند. آن را به عنوان "زیبا"، "نورانی" و "خانوادگی" می‌بینند، اغلب از ماهیت مقدس و ریتویال آن غافل می‌شوند (پرستش اجداد، مراسم پاکسازی).

"قدرت نرم" و زمینه جغرافیایی-سیاسی: مؤسسات رسمی چین (مؤسسات کنفوسیوس، سفارت‌ها) فعالانه جشن را در اروپا به عنوان بخشی از میراث فرهنگی ملی چین تبلیغ می‌کنند. این بخشی از استراتژی "قدرت نرم" چین است که به ایجاد تصویر مثبت از کشور می‌پردازد. طبقه حاکم اروپا که در روابط اقتصادی با چین دخیل هستند، در مهمانی‌های رسمی به مناسبت جشن شرکت می‌کنند و به شریک خود احترام می‌گذارند. در اینجا پذیرش دارای ماهیت دیپلماتیک-پراتیک است.

روحانیت شخصی و نیو-ایج: در میان اروپایی‌هایی که به تمرینات روحانی شرقی، آسترولولوژی و نیو-ایج علاقه‌مند هستند، سالنویسی شرقی ممکن است جدی‌تر در نظر گرفته شود. آن‌ها آن را به عنوان یک سیستم جایگزین، "مغزی" برای هماهنگی با چرخه‌های طبیعی مطالعه می‌کنند. اما در اینجا نیز اغلب سینکریسم رخ می‌دهد — ترکیب چینی، زرتشتی، ویدایی و سایر سنت‌ها در یک "ساختار مذهبی" یکپارچه.

رویدادهای جالب و مثال‌ها

اولین جشن عمومی در اروپا: یکی از اولین جشن‌های عمومی سال نو چینی خارج از محله قومی در سال ۱۹۵۳ در لیورپول برگزار شد که توسط قدیمی‌ترین جامعه چینی اروپا سازماندهی شد.

خانواده سلطنتی بریتانیا: ملکه الیزابت دوم و اعضای خانواده سلطنتی بارها با سال نو چینی با احترام رسمی اعلامیه‌های منتشر کرده‌اند که این نشان‌دهنده پذیرش رسمی آن در سطح بالای دولت بریتانیا است.

حرکت بازاریابی: در سال ۲۰۱۹، برند مد ایتالیایی گوچی یک کمپین گسترده منتشر کرد که به سال خوک اختصاص داشت و در زیبایی‌شناسی کنفوسیوسانه گرفته شده بود، اما منجر به بحث‌های درباره سطحی‌بودن و استereotype شد.

علاقه علمی: دانشمندان اروپایی زبان‌شناسان و انسان‌شناسان (مثلاً کیتای‌شناس فرانسوی کلود لوی-استروس در آثار خود درباره اساطیر) سیستم سالنویسی را به عنوان بخشی از نقشه جهان پیچیده مطالعه کرده‌اند، که با درک ساده‌انگارانه آن در مقیاس عمومی تضاد دارد.

نتیجه‌گیری: پذیرش بدون عمق؟

پذیرش مدرن سالنویسی شرقی و سال نو در اروپا عمدتاً پذیرش فرم است، نه محتوای آن. آن موفق شده است بخش بیرونی، نمایشی و جذاب فرهنگ را در محیط فرهنگی خود یکپارچه کند و یک پدیده جهانی جدید از جشن‌ها ایجاد کند. اما اصول فلسفی-کیهانی (اصل یین-يان، وو-سين، پرستش اجداد)، دقت ریتویال و اجزا خانوادگی و قبیله‌ای جشن همچنان در محدوده درک عمومی باقی مانده‌اند.

این فرآیند منعکس‌کننده یک روند کلی جهانی‌سازی است: عناصر فرهنگی از ریشه‌های خود جدا می‌شوند و به عنوان نشانه‌های آزادانه شناور در فضای فرهنگی و اقتصادی جهانی عمل می‌کنند. سالنویسی شرقی در اروپا امروز بیشتر یک برند است تا یک سیستم زندگی؛ یک جذب گردشگری تا زمان مقدس؛ یک مد جدید تا یک سنت چندصد ساله. این نوع پذیرش تصویری از دیالوگ فرهنگی بین‌ فرهنگی ایجاد می‌کند، اما سوال از محتوای آن و احترام به کدهای فرهنگی را مطرح می‌کند.

Permanent link to this publication: