پیتر دی کوبرتن و "مذهب اُلیمپیک": فلسفه آیین سکولار

مقدمه: از ورزش به مقدس

مفهوم "مذهب اُلیمپیک"، که توسط بارون پیتر دی کوبرتن (۱۸۶۳-۱۹۳۷) مطرح شده است، عنصر کلیدی و متناقضی از فلسفه بازسازی او از بازی‌ها است. این یک استعاره نبود. کوبرتن به طور ارادی از زبانولوژی و فرم‌های آیینی برای ایجاد یک آیین جدید و سکولار از نظر محتوای، اما مقدس از نظر فرم، استفاده کرد تا انسانیت را حول ایده‌های تعالی جسمی و معنوی متحد کند. تعلیم او یک ترکیب از مثبت‌گرایی انسانیستیک قرن نوزدهم، نوئوئنیستیک الینیک و یک نوع تئولوژی مدنی بود.

منشاء ایده: بحران سنت و جستجوی ایمان جدید

کوبرتن که در یک خانواده کاتولیک اشرافی بزرگ شده بود، یک بحران بینش عمیقی تجربه کرد که با شکست فرانسه در جنگ فرانسه-پروس (۱۸۷۰-۱۹۷۱) و احساس سقوط مبانی معنوی جامعه مرتبط بود. او یک خلاء ایمانی در مدرنیته دید که به نظر او باید پر شود. ورزش، و به ویژه تصویر آئینی آن، برای او ابزاری برای ایجاد یک "کلیسای" سکولار جدید شد. با تحلیل آگلگای اسپارتی و گیمناز آتن، او نه تنها مؤسسات ورزشی، بلکه مؤسسات آموزشی معنوی و مدنی را دید. سفر او به ایالات متحده در سال ۱۸۹۴، جایی که او سیستم آموزش فیزیکی را مطالعه کرد، و به انگلستان، جایی که ایده "مسیحیت بدنی" (موسکل کلرچریزم) حاکم بود، او را به طور نهایی از نقش مسیحی ورزش قانع کرد.

اعمال و آیین‌های جدید "ایمان"

«مذهب اُلیمپیک» کوبرتن دارای تمامی ویژگی‌های یک آیین سنتی بود:

اعمال (اصل‌ها): ارزش‌های برتر اعلام شده نه پیروزی، بلکه شرکت؛ نه پیروزی، بلکه مبارزه؛ نه نتیجه، بلکه تعالی. شعار "Citius, Altius, Fortius" ("سریع‌تر، بلندتر، قوی‌تر") بیشتر یک شعار رقابت بود، بلکه یک فرمول رشد معنوی. مهم‌ترین معیار اخلاقی رفتار شوالیه‌ای و بازی fair play به عنوان معادل مدرن کد اخلاقی قرون وسطی بود.

آیین‌ها: کوبرتن با دقت آیین‌ها را توسعه داد یا بازسازی کرد که به بازی‌ها اعتبار مقدس می‌داد:

شعله اُلیمپیک و استافه: به عنوان انتقال شعله مقدس ایمان جدید در نظر گرفته می‌شدند. اگرچه این آیین به صورت مدرن‌تر پس از آن شکل گرفت، ایده شعله به عنوان نماد پاکی و میراث‌پذیری به کوبرتن تعلق داشت.

مراسم افتتاح و اختتامیه: بر اساس الگوهای مراسم عشق‌ورزی ساخته شدند، با پیاده‌روی‌های باشکوه، سوگند، آهنگ و "عمل مقدس" اهداء جوایز.

سوگند اُلیمپیک: متن نوشته شده توسط کوبرتن یک دعا-عهد سکولار بود که توسط ورزشکاران برای وفاداری به ایده‌ها ارائه می‌شد.

مدال‌ها: نه تنها یک جایزه، بلکه "نسبت‌های مقدس" آیین جدید، حمل‌کنندگان ارزش‌های عالی بودند.

معبد: معبد این می‌شد استادیوم اُلیمپیک و در معنای گسترده‌تر، هر مکانی که یک قهرمان ورزشی به نام ایده‌ها عمل می‌کند.

کاهنان: آن‌ها باید ورزشکاران اُلیمپیک، مربیان و اعضای کمیته بین‌المللی المپیک بودند — پیروان و خدمتگزاران آیین.

مذهبی بدون خدا: انسان‌گرایی سکولار و کیهانی‌گرایی

важ است بدانیم که "مذهب اُلیمپیک" کوبرتن به طور اساسی غیرخدایی و کیهانی‌گرایانه بود. او ایده خداوند شخصی را رد کرد، اما انسان را مقدس کرد، اراده، ذهن و بدن او. الهه‌های او قهرمانی، شوق، همبستگی و صلح بودند. یونان باستان به عنوان یک چهارچوب افسانه‌ای و زبان نمادها برای او مناسب بود. در این معنا، تعلیم او یک شکل از انسان‌گرایی مذهبی بود، جایی که بهترین‌ها در خود انسان به عنوان موضوع عبادت قرار می‌گرفت. این یک مذهب زمینی‌گرایی بود که در آن به توانایی انسانی تعظیم می‌شد.

تضادها و انتقادها

این مفهوم از تضادهای داخلی و انتقادها متحمل شد:

الیتارستگی: ایده قهرمان اُلیمپیک به عنوان "قهرمان مقدس" دارای ویژگی‌های اشرافی و تقریباً قبیله‌ای بود که با دموکراسی اعلام شده آن متناقض بود.

سیاسی‌سازی: خود ایده مذهب سکولار به راحتی تحت تأثیر عمل سیاسی قرار گرفت، که در بازی‌های ۱۹۳۶ در برلین رخ داد، جایی که نازی‌ها یک عمل زرتشتی ورزشی ایجاد کردند.

رویاپردازی: باور کوبرتن به این که ورزش به طور خودکار اخلاق را پرورش می‌دهد و به صلح کمک می‌کند، در برابر ملی‌گرایی، دوبینگ و تجاری‌سازی ناامید‌کننده بود.

عدم وضوح تعالیم: "ایمان" بسیار مبهم بود تا بتواند جایگزین مذهب‌های سنتی شود.

میراث و مدرنیته

با وجود انتقادها، "مذهب اُلیمپیک" کوبرتن تأثیر عظیمی بر شکل‌گیری فرهنگ ورزش مدرن داشته است.

آیین مدنی: بازی‌ها واقعاً به یک فرم قوی از آیین مدنی (به تعریف جامعه‌شناس رابرت بل) برای جامعه جهانی تبدیل شدند، با مقدس‌ترین (استادیوم‌ها)، رеликوی‌ها (مدال‌ها، فاکل، چراغ‌ها)، مقدس‌ترین (قهرمانان مشهور) و چرخه‌های تقویمی (هر چهار سال یک بار).

انرژی آیینی: تمامی آیین‌های اصلی، که کوبرتن آن‌ها را به عنوان عناصر آیین در نظر گرفت، با گذشت زمان حفظ شده و تقویت شده‌اند.

بنیان اخلاقی: ایده‌های او درباره fair play، احترام به رقیب و فداکاری برای ایده به عنوان هسته اخلاقی، حتی زمانی که واقعیت از آن دور است، مرجع قرار می‌گیرند.

واقعیت جالب: کوبرتن خود را در مراسم‌ها به عنوان تفریح نمی‌دید، بلکه به عنوان مراسم. او به طور شخصی پروتکل‌ها را توسعه داد، تا به شکوه خداپرستانه‌ای دست یابد. به عنوان مثال، او بر این موضوع تأکید داشت که جوایز باید نه به سرعت پس از پایان مسابقه در آشوب ارائه شوند، بلکه در یک مراسم خاص، جایی که قهرمان، پس از بلند شدن به روی پله‌ها، مانند یک مجسمه یا مقدس، به حضور جمعیت تبریک می‌گوید.

نتیجه‌گیری

«مذهب اُلیمپیک» پیتر دی کوبرتن یک تلاش بزرگ و ایدئالیستی برای ایجاد یک ایمان جهانی جدید برای قرن سکولار — ایمانی برای خود انسان، بهبود یافته توسط ورزش. این یک پروژه مسیحیت ورزشی بود که در آن ورزشکار مقدس می‌شد و استادیوم معبد. اگرچه به عنوان یک سیستم تئولوژیک کامل جا نیفتاد، اما چارچوب ریتوریالی-نمادی و پافوس آن همچنان در بازی‌های اُلیمپیک جریان دارد. کوبرتن به جهان نه تنها مسابقات ورزشی، بلکه یک افسانه قوی، آیین سکولار ارائه داد که، با وجود تمام هزینه‌های تجاری و سیاسی، همچنان تجربه نادر جمعی، تعظیم و تعالی به ایده را ارائه می‌دهد. این — میراث اصلی و ناب اوست.

Permanent link to this publication: