برشیدن حضرت عیسی: معنای جشن امروز در بافت الهیات تاریخی و آگاهی مدرن

جشن برشیدن حضرت عیسی، که توسط کلیسای ارتدوکس در ۱۴ ژانویه (۱ ژانویه بر اساس تقویم جولیانی) گرامی داشته می‌شود، یکی از پیچیده‌ترین و مشکل‌تر تفسیر برای انسان مدرن است. این رویداد، که به نظر می‌رسد به طور کامل یک مراسم یهودی و مرتبط با یک عمل فیزیکی است، به تقویم مسیحی به سرعت پس از میلاد و پیش از کрещش قرار دارد. معنای معاصر آن امروز نه در سطح بازسازی دقیق مراسم باستانی، بلکه از طریق هرمنeutics الهیاتی، که آن را به عنوان یک لحظه کلیدی در تاریخ رستگاری، فاش‌کننده موضوعات قانون و رحمت، تجسیم، نام‌گذاری و آغاز، در نظر می‌گیرد.

۱. بافت الهیات تاریخی: اجرا، نه انحلال.

برای درک جشن، لازم است از دو اغراق اجتناب شود: تصور آن به عنوان یک باقی‌مانده قدیمی یهودیت یا یک واقعیت پزشکی ساده از زندگی عیسی. در چارچوب الهیات مسیحی، این رویداد چندین بعد دارد:

اجرای قانون و نشانه فروتنی: بر اساس انجیل لوقا (۲:۲۱)، عیسی که «زیر قانون» زاده شده است (گال. ۴:۴)، در هشتمین روز برشیدن را می‌پذیرد – نشانه اصلی عهد خدا با ابراهیم و فرزندان او (بیت. ۱۷). با این عمل، مسیح کودک به طور داوطلبانه خود را به نظم تنظیم شده توسط خدا متعهد می‌کند، نمایی از تمامیت انسانیت خود و همبستگی با قوم خود را نشان می‌دهد. این نه یک رسمیت، بلکه نشانه‌ای از kenosis (استهلاک، فروتنی) است: پسر خداوند همه شرایط طبیعت انسانی را، از جمله تعهدات رituale، می‌پذیرد. بنابراین او قانون را منتفی نمی‌کند، بلکه آن را با تمامیت کامل اجرا می‌کند و زمینه‌ای برای عهد جدیدی که بر اساس رحمت و ایمان استوار است، آماده می‌کند.

«برشیدن مسیحی» به عنوان نمونه کрещش: به نقل از پیامبر پاول در نامه به کلمه‌ها (۲:۱۱-۱۲) یک هماهنگی مستقیم انجام می‌شود: در کрещش، مسیحی «برشیدن غیر دستی، جدا کردن بدن گناه‌آلود، برشیدن مسیحی» را به دست می‌آورد. جشن به عنوان یک نمونه و پایه الهیاتی برای ابتکار مسیحیان تبدیل می‌شود. اگر برشیدن قدیمی عهد عتیق نشانه‌ای از انتخابیت یک قوم و عهد بود، پس «برشیدن مسیحی» (کрещش) برای همه قوم‌ها باز است و تغییرات درونی را نشان می‌دهد، « جدا کردن» عشق و گناه.

۲. نام‌گذاری: الهیات نام.

در همان روز، بر اساس عرف یهودیت، به نوزاد نام یسوع (یعنی یهوه می‌نجد) داده شد. این نه یک انتخاب نام، بلکه یک نام‌گذاری الهی، پیش‌بینی شده توسط فرشته است (متی. ۱:۲۱; لوقا. ۱:۳۱). بنابراین، جشن همچنین به عنوان «نام حضرت عیسی» است.

معنای امروز: این یادآوری از قدرت و مقدس بودن نام «یسوع» در مراقبه مسیحی (مراقبه یسوع) است. جشن تأیید می‌کند که رستگاری با یک شخصیت خاص مرتبط است و با نام‌گذاری او.

ارتباط با سال نو (بر اساس تقویم جولیانی): در سنت روسی، تاریخ ۱/۱۴ ژانویه تا سال ۱۷۰۰ سال نو مدنی بود. کلیسا با گرامیداشتن برشیدن و نام‌گذاری در این روز، چارچوب معنوی برای سال نو را ارائه می‌دهد: شروع یک دوره جدید از زمان با نام خداوند مقدس می‌شود. برای مؤمنان امروز، این فرصتی است که سال را با یادآوری این که زمان و زندگی زیر قدرت مسیح هستند، آغاز کنند.

۳. معنای برای انسان مدرن: از مراسم به معنای وجودی.

در دوره‌ای که برشیدن فیزیکی (برای اهداف غیر پزشکی) منجر به بحث‌های اخلاقی و سوالات از خودمختاری بدن می‌شود، معنای جشن به بعد نمادین و وجودی منتقل می‌شود.

پذیرش هویت انسانی به طور کامل. مسیح برشیدن را می‌پذیرد – نشانه تعلق به یک قوم خاص، با تاریخ، فرهنگ و دین آن. این به ارزش ریشه‌یابی انسانی، بدنی و تاریخی اشاره دارد. تجسیم – نه یک وهم، بلکه ورود کامل به تجربه انسانی.

«برشیدن معنوی» به عنوان یک کار بر روی خود. سنت مقدس (سنت گریگوری نیسوس، فئوفان زاتورنیک) جشن را به عنوان یک فراخوان به «برشیدن قلب» – مبارزه با خشم، غرور، خودپرستی، تفسیر می‌کند. برای انسان مدرنی که اغلب از مراسم‌های مذهبی جدا شده است، این می‌تواند به عنوان یک فراخوان به آسکزی (تقید به رژیم غذایی) درونی، خودمختاری (تصرفات محیط زیستی، مصرف محدود، کار با خشم) در نظر گرفته شود، به عبارت دیگر، « جدا کردن» چیزی که زندگی کامل و معنادار را مختل می‌کند.

مشکل «قانون» و «آزادی». جشن یک سوال دائمی درباره نسبت بین قوانین خارجی (قانون) و آزادی داخلی (رحمت) را مطرح می‌کند. مسیح قانون را اجرا می‌کند تا آن را برتر کند. برای جامعه مدرنی که بین رеляتیویسم («همه چیز ممکن است») و اشکال جدید توتالیتاریم («قوانین سخت ویرانگر») تقسیم شده است، این مدل آزادی، بر اساس پذیرش معنای بالاتر و مسئولیت، نه بر اساس خواسته‌های خودخواهانه است.

نکته جالب: در سنت مردم روسیه، علیرغم جشن کلیسا، روز ۱/۱۴ ژانویه به عنوان «روز واسیلیوس» (یادبود سنت واسیلیوس بزرگ) شناخته می‌شود و با مراسم‌های کشاورزی و زندگی روستایی مرتبط است. این نمونه‌ای از پیچیدگی فرهنگی است: الهیات برشیدن در ذهن مردم به فرهنگ‌های کشاورزی و زندگی روستایی مرتبط با نام واسیلیوس جایگزین شده است، اما واقعیت همزمانی تاریخ‌ها یک چارچوب مقدس برای آغاز سال ایجاد کرده است.

۴. معنای مراسم و تصویری.

در مراسم جشن، تأکید بر ارتباط میلاد و کрещش آینده است. شعرها به تظاهر خودکفایی (برشیدن به عنوان kenosis) و ظهور مسیح به جهان از طریق نام‌گذاری اشاره دارند. تصویر معمولاً صحنه برشیدن را در کلیسا نشان می‌دهد، جایی که کشیش (اغلب پیر سیمئون) مراسم را انجام می‌دهد و مادربزرگ و یوسف حضور دارند. این یک تأیید بصری از واقعیت طبیعت انسانی مسیح.

نتیجه‌گیری.

معنای جشن برشیدن حضرت عیسی امروز نه در توجیه یا پیشنهاد مراسم فیزیکی، بلکه در یک پیام الهیاتی عمیق است که بی‌زمان است.

پیام فروتنی و همبستگی: خدا از هیچ جنبه‌ای از زندگی انسانی، از جمله فیزیولوژیکی و رituale، خود را با انسان نمی‌گردي تا با او باشد.

پیام گذر: این جشن یک جشن پورگا است – بین عهد عتیق و عهد جدید، بین قانون و رحمت، بین میلاد (ظهور در جهان) و کрещش (شروع خدمت عمومی). او می‌گوید که رستگاری یک فرآیند است که با ورود کامل به وضعیت انسانی شروع می‌شود.

پیام نام‌گذاری و هویت: وجود ما و سرنوشت ما با نام، با فراخوانی مرتبط است. آغاز سال تحت نام «یسوع» یک فراخوان به توجه به زندگی در این світ است.

چالش وجودی: فراخوان به «برشیدن معنوی» – به کار بر روی خودآگاهی برای « جدا کردن» چیزهایی که زندگی واقعی و آزادی را مختل می‌کنند.

بنابراین، برشیدن حضرت عیسی جشن یک تجسیم رادیکال (ورود به انسانیت) و شروع راه رستگاری است. او به ما یادآوری می‌کند که مسیحیت یک فلسفه انتزاعی نیست، بلکه ایمانی است که در تاریخ و تجربه بدنی خاص، که مسیح با شرکت خود مقدس کرده است، ریشه دارد، تا هر جنبه از زندگی انسانی می‌تواند راهی به سوی خدا باشد. در دنیای مدرنی که از شکاف بین روح و بدن، آزادی و مسئولیت رنج می‌برد، این پیام درباره انسانیت مقدس به شدت و ضروری به نظر می‌رسد.

Permanent link to this publication: