روز سنت ونتین: از مراسم باستانی تا تجارت دیجیتال

ظهور روز سنت ونتین، که امروزه به عنوان جشن جهانی عشق شناخته می‌شود، نتیجه ترکیب چند قرن‌ه از مراسم مذهبی باستان، آیین‌های مسیحی و تجارت پسا صنعتی است. تاریخ آن نشان می‌دهد که چگونه اعمال باستانی می‌توانند در شرایط اجتماعی-اقتصادی تغییر یابند و با معانی جدیدی پر شوند.

1. ریشه‌ها: بین لوپرکالی و مرتدولوژی مسیحی

ریشه‌های این جشن به دو سنت موازی بازمی‌گردد.

لوپرکالی رومی (15 فوریه): این جشن باستانی باروری، که به فاون (لوپرکال) و احتمالاً بنیان‌گذاری رم اختصاص داده شده بود، شامل اعمال باستانی و خشن بود. کشیشان (لوپرکان) یک گوسفند و یک سگ را قربانی می‌کردند و سپس بی‌حجاب در شهر می‌دویدند و با چوب‌های پوست قربانیان زنان را می‌ستکیدند. گفته می‌شود که این ضربه باروری و زایمان آسان را به ارمغان می‌آورد. با وجود تفاوت‌های ظاهری با جشن مدرن، در اینجا نیز موضوعات کلیدی وجود دارد: باروری، دوجفتگی، و «ریتویال قرعه‌کشی باستانی»، که در آن جوانان زنانی را برای دوره جشن انتخاب می‌کردند.

آیین سنت ونتین: تاریخچگی شخصیت سنت ونتین مبهم است. چندین مسیحی قربانی در اوایل دوران مسیحیت به این نام شناخته می‌شوند. داستان محبوب، که در دوران میانه قرون وسطی شکل گرفت، می‌گوید که کشیش ونتین به طور مخفی زوج‌های عاشق را در لژیون‌ها (که امپراتور کلودیوس دوم به ازدواج آنها منع کرده بود) ازدواج می‌داد و دختر زندانی را که به زودی به قتل می‌رسید، بهبود می‌بخشید و یادداشتی با عنوان «از ونتین تو» به او فرستاد. این داستان هیچ منبع معتبر قرون وسطایی ندارد و احتمالاً یک تقلید ادبی است که به منظور مسیحی‌سازی جشن باستانی نوشته شده است.

نکته جالب: اولین یادداشت نوشته شده درباره روز سنت ونتین به عنوان روز عشق به جیفرای چوزر نسبت داده می‌شود. در شعر پارلمنت پرنده (1382)، او می‌نویسد که پرنده‌ها در این روز زوج خود را انتخاب می‌کنند. مهم است که چوزر ممکن است به روز یادبود دیگری اشاره کند — اسقف جنوآ، که جشن او در مه برگزار می‌شود و در اوج فصل عشق پرنده‌ها است. بنابراین، خود این مجازی‌سازی شاید نقطه کریستالیزه جشن باشد.

2. شکل‌گیری سنت: از دستنوشته‌های عاشقانه تا تولید انبوه

رشد جشن به شکل فعلی آن در قرن‌های هجدهم و نوزدهم، به ویژه در انگلستان و آمریکا، بود.

دستنوشته‌های عاشقانه: در قرن هجدهم در بریتانیا، تبادل نامه‌های عاشقانه در این روز رایج شد، اغلب ناشناس. این ایجاد می‌کرد محیطی بازیگوش و امن برای فریب‌کاری در چارچوب قوانین سختگیرانه ویکتوریایی. در دهه‌های ۱۸۴۰، استر هولند در ایالات متحده شروع به تولید کارت‌های دست‌دوزی با اشعار احساسی کرد که به تجارت‌سازی جشن منجر شد. این اولین گذار از حرکت شخصی به کالای تولیدی بود.

نمادها: یک مجموعه پایدار از نمادها شکل گرفت، هر کدام با تاریخ طولانی:

آمر (کوپیدون): به اسکاتون اروس، خدای عشق، بازمی‌گردد که تیرهای او قلب‌ها را می‌زند.

گل رز قرمز: در دوران باستان به آفرودیت تقدیم شده بود، در آیین مسیحی به عنوان نماد شهادت (خون سنت) درآمد و در زبان گل‌های ویکتوریایی به عشق تند و تیز اشاره داشت.

قلب: تصویر استایل‌شده، که از دیدگاه آناتومیک دور است. شکل آن ممکن است به دانه‌های سیلفیا (گیاهی که در روم باستان به عنوان ضد ابستن استفاده می‌شد) یا نوشته‌های طبیعی فلسفی قرون وسطی بازمی‌گردد.

3. مدرنیته: جهانی‌سازی، انتقاد و رituale‌های جدید

در قرن‌های بیستم و بیست و یکم، روز سنت ونتین به یک پدیده جهانی تبدیل شد، که هم فرهنگ عمومی و هم انتقاد شدید را به دنبال داشت.

موتور اقتصادی: جشن به یک نیروی اقتصادی قدرتمند برای صنایع گل، شیرینی‌فروشی (شکلات به شکل قلب)، زیورآلات، رستوران و صنعت هتلداری تبدیل شد. بر اساس گزارش تحلیلگران، هزینه‌های جهانی آن هر سال به ده‌ها میلیارد دلار می‌رسد. این یک مثال کلاسیک از «اختراع سنت» است، جایی که کسب و کار به طور فعال رituale‌های مصرف را شکل می‌دهد و پشتیبانی می‌کند.

انتقاد و جایگزین‌ها: جشن از چندین جهت مورد انتقاد قرار می‌گیرد:

فشار اجتماعی: احساس بی‌کفایتی را در افراد تنها ایجاد می‌کند و الزام به نمایش احساسات از طریق خرید را تحمیل می‌کند.

heteronormativity: به طور تاریخی بر روابط مرد و زن تمرکز کرده است. به عنوان پاسخ، «روز دوستی» (در فنلاند) یا بازتعریف جشن به عنوان روز عشق در تمامی اشکال آن ایجاد شد.

ورود فرهنگی: در برخی از کشورها (هند، کشورهای مسلمان) به عنوان یک عرف خارجی غربی شناخته می‌شود که به از بین رفتن ارزش‌های سنتی منجر می‌شود.

تحول دیجیتال: شبکه‌های اجتماعی جشن را به یک نمایش تبدیل کرده‌اند. دستنوشته‌های عاشقانه جایگزین شده‌اند با پست‌های عمومی، داستان‌ها و selfie، و الگوریتم‌های برنامه‌های دوست‌یابی از تاریخ برای اقدامات ویژه استفاده می‌کنند. عشق به یک موضوع تحت نظارت دیجیتال و نمایش تبدیل شده است.

نظرات علمی: sociolog Eva Illouz روز سنت ونتین را بخشی از «کاپیتالیسم احساسات» می‌داند، جایی که احساسات عشق استانداردسازی شده، بسته‌بندی شده و به عنوان موضوع معاملات بازار قرار می‌گیرند. جشن عشق را به عنوان یک مصرف‌کننده ساختاریافته و قانونی می‌کند که هم انتظاری و هم نمونه دارد.

نتیجه‌گیری: از رituale‌های جمعی به مصرف فردی

روز سنت ونتین از یک رituale باستانی جمعی برای باروری، جایی که دوجفتگی موقت و رituale‌ای بود، از طریق مقدس‌سازی مسیحی و احساسات ویکتوریایی، به یک جشن تجاری جهانی تبدیل شده است. استحکام آن به توانایی آن برای پر شدن با معانی معاصر بازمی‌گردد: از فریب‌کاری ویکتوریایی تا فرهنگ selfie مدرن. آن دیگر به کلیسا یا ملتی خاص تعلق ندارد؛ این پلتفرمی است که در آن درام‌های مدرن عشق، تنهایی، فشار جامعه و تمایل به شناخشایی بازی می‌شود. در نهایت، تاریخ آن آینه‌ای است که این دوره چگونه احساس عشق را درک، تجربه و، مهم‌تر از همه، فروخته است.

Permanent link to this publication: